 羽籥 《乐府诗集 唐郊祀歌辞》之十三（下） 【太和】帝在灵坛，大明登光。天回云粹，穆穆皇皇。金奏九夏，圭陈八芗。旷哉动植，如熙春阳。 【自解】大明：指君主。指日。天回：天旋，天转。形容气象雄伟壮观。云粹：应同‘云萃’。云从四面八方聚集在一起。粹：古同“萃”，齐全，集聚。古乐名。《周礼·春官·钟师》：“钟师掌金奏。凡乐事以钟鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏》、《齐夏》、《族夏》、《裓夏》、《驁夏》。”郑玄注：“九夏皆诗篇名，颂之族类也。此歌之大者，载在乐章，乐崩亦从而亡。”八芗：芗，谷香，用以调味的香草。这里应是八乡。八方。指八方之神。罕见，超绝。旷：《说文》旷，明也。动植：动植物。熙：光亮暖和。 【肃和】歌工既奏，神位既秩。天符众星，运行太一。声和十管，气应中律。肃肃明廷，介兹元吉。 【自解】歌工：演奏家歌者。指以演奏、歌唱为业的人。天符：天的符命。谓天廷的诏命。太一：太阳。太阳神。十管：似应是十种管乐之意。查无词意。民间有“十管日”的习俗。就是在正月初一到初十的每一天都管着一种动物或者植物、年景等。一鸡、二犬、三猫、四鼠、五猪、六羊、七人、八谷、九籽、十成。这倒应合了前面的‘旷哉动植’和下面的‘动植咸若’。中律：合于音律。合乎法度。明廷：圣明朝廷。介兹元吉：介护此根本大吉。元吉：也许就是指‘十管’之动植物。 【雍和】俎豆有践，黄流在樽。九宫之祀，三代莫存。乐变六宫，坛开八门。圣皇昭对，祐我黎元。 【自解】俎豆：祭祀用的落地几和高脚盘，青铜礼器。俎，摆放牺牲。豆：盛肉或其他食品的器皿。践：依循，陈列整齐的样子。黄流：指酒。三代莫存：应是‘指夏商周三代没有九宫之祀’之意。乐变六宫：礼乐六变基调之意。宫调，基调也。【汉典】古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。因用以称后妃或其所居之地。圣皇：圣帝和皇帝。昭对：昭明对扬也。黎元：亦作“黎玄”。即黎民。 【寿和】时文哲后，肃事严禋。馨我明德，飨于贵神。大庖载盈，旨酒斯醇。精意所属，期於利人。 【自解】时文：时下的文德，当代的文明。指礼乐制度等。哲后：聪哲之后王。肃事：祭祀之事。严禋：庄严的禋祀。烟祭也。飨：餐享也。大庖：帝王的庖厨。《诗·小雅·车攻》：“徒御不惊，大庖不盈。”朱熹集传：“大庖，君庖也。”载盈：再次充盈。旨酒：美酒，御酒。醇：酒味醇厚。精意：专心一意；诚意。期：期盼。 【福和】祀既云毕，明灵告旋。礼洽和应，神歆福延。动植咸若，阴阳不愆。锡兹祝嘏，天子万年。 【自解】云：说。明灵：显灵的神仙。旋：旋回。回还也。礼洽和应：礼节融洽和气感应。和应又指车铃之声相应。咸若：《书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都！在知人，在安民。’禹曰：‘吁！咸若时，惟帝其难之。’”后以“咸若”称颂帝王之教化。谓万物皆能顺其性，应其时，得其宜。不愆：无差错。锡兹祝嘏：赐给这些祝福的嘏辞。嘏辞：古代祭祀时，执事人（祝）为受祭者（尸）致福于主人的祝词。 【舒和】羽籥既阕干戚陈，八音克谐六变新。愉贵神兮般以乐，保皇祚兮万斯春。 【自解】羽籥：雉翎和龠笛，万舞礼乐的道具。阕：停止。八音：我国古代对乐器的统称，通常为金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种不同质材所制。克谐：都能和谐。六变：谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。贵神：九宫贵神。般：通“班”。布，颁布。皇祚：皇家运祚。万斯春：万般春。 【凯安】盛德陈万舞，稜威暢九垓。风云交律候，日月丽昭回。行庆休祥发，乘春和气来。百神肃临享，荡荡天门开。 【自解】万舞：古代乐舞。文舞手持鸟羽和龠笛。武舞有干与戚（盾牌和长斧）。稜：棱。神灵之威，威势。暢：唱。九垓gāi：亦作“九畡”、“九陔”。中央至八极之地。应是古代歌曲。律候：谓律管候气。占验节气的变化。古人将苇膜烧成灰，放在律管内，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出，据此，可预测节气的变化。昭回：谓星辰光耀回转。指日月星辰。行庆：进行庆典。休祥：休德吉祥。 【肃和】精意严恭，明祠丰洁。献酬既备，俎豆斯撤。日丽天仪，风和乐节。事光祀典，福覃有截。 【自解】精意：专心一意；诚意。严恭：庄严恭敬。明祠：神祠。丰洁：丰裕明洁。备：完备。献酬：谓饮酒时主客互相敬酒。泛指斟饮酬答。俎豆：祭祀用的落地几和高脚盘，青铜礼器。俎，摆放牺牲。豆：盛肉或其他食品的器皿。天仪：谓天之光仪，也指天子的容仪。乐节：音乐的节奏或节拍。事光祀典：祭事光显祭祀典章。覃：延长。有截：齐一貌；整齐貌。有，助词。《诗·商颂·长发》：“莫遂莫达，九有有截。” 【豫和】享申百礼，庆洽百灵。上排阊阖，洞入杳冥。奠玉高坛，燔柴广庭。神之降福，万国咸宁。 【自解】享：餐飨。庆：庆典。洽：融洽。阊阖chānghé：天门。杳冥yǎomíng：指天空，高远之处。燔柴：古代祭天仪式。将玉帛、牺牲等置于积柴上而焚之。 |
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