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贞观十三午，礼部尚书王硅上奏：按照礼法，三品以上官员在路上遇到亲王，不应该下马，现在都下马，违背了礼法。 太宗说：“你们想抬高自己而贬低我儿子吗？” 魏征说：魏晋以来，亲王在三公之下，现在三品和六部九卿给亲王下马，这是不适当的，旧时的礼法没有这样的先例，现在的礼法也无规定。 太宗说：太子是准备继承皇位的，假若没有太子，就要按同母弟依次立为太子。按这种推断，你们不能轻视我的儿子。 魏征说：“商朝有兄死传弟的事，自周朝以来，太子必立长子，以断绝庶子非分之想，堵塞祸乱根源。治理国家的人对此要十分谨慎。” 太宗准奏，三品以上官员见亲王不再下马。 贞观十四年，太宗对礼官说：“同住在一起的人死了，还要为他穿缌麻，而叔嫂间却没有丧服，舅父和姨妈，亲疏差不多，丧服却不同，都不合礼法，其余有亲情而丧服轻的，也要上报。” 就在这个月内，尚书八座和礼官研究后上奏：“礼是用来判疑惑、定迟疑、辨异同、明是非的，不是从天上来的，不是从地上生的，是人的感情决定的。人们的关 系首先在于九族和睦，九族和睦要从最亲的人开始，由近及远，亲属因有亲疏而有差别，丧事的礼数就要依次减少。舅舅和姨妈，虽然是同辈，但是从母亲份上看， 舅是母本家，姨妈是外姓亲戚，姨妈不在母族之中。现舅丧服三月，姨五月，失掉了根本，应调整。曾祖父母，旧服丧三月增为五月，嫡子妇、旧丧服九个月，增加 为一年，其他子妇，旧服五个月，请增为九个月，嫂和小叔，过去无丧服，现服五个月，给弟弟的妻子和丈夫的哥哥服五个月，舅舅增加和姨妈一样，服五个月。” 贞观十四年十二月，太宗对大臣们说：“今天是我的生日，按习惯是以生日为愉乐的日子，我却在思念父母，我贵为天子，富有四海，想侍奉父母，永远得不到。 子路怀着不能为父母居丧的遗恨，实在有道理。《诗经》上说：‘哀我父母，生我勤劳。’怎么能在父母痛苦的日子里高兴呢：这太违背礼法了。”太宗的这种观点 与传统的习俗不太一样。但他的这种提法确实新颖别致。 太宗用礼仪来影响人们的行为活动，协调人和人之间的人际关系，使人民在自然而然中接受一种有利于上层阶级的思想，接受被统治的现状，从而达到稳定社会的目的。 唐太宗即位之后，及时调整了统治方向，由武德年间的重武轻文改变为偃武修文，并采取了相应的措施，因而出现了我国封建社会少有的繁荣盛世景象——贞观之治，这显然应归功于唐太宗超人一筹的势算谋略——以武拨乱，以文治国。这对当今社会其实也是一种有益的历史经验借鉴。 |
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