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《大享经》又名《道享经》，全经古文写就，全文六百余字，外显老庄之道，内藏儒释之理。《大享经》共享哲学思想源自《道德经》，被称之为“道德经外经，儒释道外道”。 《大享经》大约在西汉文景盛世所创，隐蜇千年，今人集成文字；为了抢救《大享经》文化，道追先哲，享佑后辈，特举办首届《大享经》全国书法展览，面向全国书法家征稿。 首届'大享经'全国书法展征稿对象为中书协会员。有些人常常喷中书协会员不写楷书，今选入展及获奖作品中的楷书发出来供大家鉴赏。 获一万元奖金的特等奖作品‘小楷’ 175CM#23CM 特等奖作品局部
《大享经》全文： 天，地，人。天为父，地为母，人为子。万物以天为尊，以地为灵，以人为杰。 天有道，地有德，人有享。夫道者，自然也；夫德者，因性也；夫享者，相应也。天之道，显于德，归于享；地之德，立于享，法于道；人之享，因于道，启于德。 道无享不成天，德无享不造地。享为道之神，享为德之根，享乃道德之圭臬，天地之元行也。 夫风雨雷电，四季轮环，乃道行天纲。夫春华秋实，燕徙熊藏，乃德行地常。夫尧舜禹汤，父嗣子传，乃享行人寰。人享地，地享天，天享人；人享天，天享地，地享人；往之复之，轮之回之，亿兆万年，孰有穷尽？是故人以天为帝，人以地为师，人以人为用。 何也？人之用，授于天，接于地。以其身，成其能；以其思，成其明；以其心，成其神。心净者，神通天，天空焉有虚哉？思勤者，明通地，地实岂不夯耶？ 身强者，能通人，人情安无顾乎？人，乃万物之首，天地之精，是以其用也。 上用者，天享其用，是以为君。中用者，地享其用，是以为臣。下用者，人享其用，是以为民。用所用，是为享也，斯善矣。用非所用，享非所享，斯恶矣，奈之若何？ 是故，用为享之始，享为用之主。无用无享，有用有享；多用多享，少用少享；不用不享，常用常享，大用大享。 斯人者，子于父，乳于母，学于师，知于书，行于路，官于府，商于市，耕于田，从于军，居于堂，疗于医，养于丹，其无不享者也。 然则，家享者亲亲，众享者分分，公享者均均，国享者明明，地享者淋淋，天享者循循。是以共享，故能长享。长享常生，皆成大享。 斯享者，起于梦，立于妙，合于道，守于德，形于共，聚于独，善于分，益于众，在于心，传于世。 因之，思有涯，梦无涯；法有度，妙无度；物有形，道无形；品有量，德无量；私有忧，共无忧；散有限，独无限；贪有损，分无损；自有止，众无止；观有碍，心无碍；生有穷，世无穷。 嗟乎，大道无形，大德无垠，大享无停。是以不停，故能长久，久之又久，享之又享，是为人杰也。 人杰者，道行千年，德被万世，享泽天地万物。 |
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