【原】我没有认为，我是对的。

学习了很多文化知识，觉得知道了很多，看到别人和自己所学习到的不相同，总会觉得别人学的错误了。

　　知识上的对错暂放一边，但智慧上的，可能自己是有问题的。


　　人的心识，根据学习到的和经验，总是潜意识的认为自己对的。

　　《道德经》七十一章:“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病”。知道自己还有不知道的,这很高明；不知道自己还有不知道的,这就是缺点了.圣人没有缺点,因为他把缺点当缺点；也正因为他把缺点当缺点,所以没有缺点.

　　人生最大的问题，就是不知道自己有问题。

　　思维上的方向，总是不知不觉执我是对的观点看问题。自己知道错误的，都会修整过来。

　　错误是怎么样来的？是不知道错误才会犯错误来的，就是不明智。


　　人要明智，首先要放下自以为是的观念。可以说，一个经常自认为自己是对的，他本身就是在犯错误了。《金刚般若波罗蜜经》“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”反思过来看，要修成菩萨智慧，就是要先放下“我相、人相、众生相、寿者相”。放下自以为是（我相）的执着，自然拿上智慧。

　　放下自以为是的执着，并不是放下对正见的见解。

　　智慧的人，是转变心识，懂得控制见解不由“我”出，而是由于事物的本来面目而出。

　　《论语》曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”谋忠，交信，传习，做事做人学习的本来该合道的要点。


　　我们的潜意识，很多是与人谋利我乎？与朋友交利我乎？传学习利我乎？另外一个潜意识是：与人谋我合意吗？与人交我合意吗？学习这些我合意吗？基本不用深思的，不利我不合我意，通通都是排除的。

　　对于事物（做事、做人、学习）的本来特性，已经不是在这个方面自省了，那么就不会因为自省而做到合乎规则。

　　从这里可以知道，儒学中的自省，也是要放下“我”的。只要是从“我”的角度上去自省，最后由于潜意识的问题，皆成为我见（利我合我意），当然不会合道了。

　　自省，皆是从事物本来面目中反思。自省的功夫，也就是在这里了。
　　知识的对错，应该针对知识去辨明，不能分在我你之间的对错。这才是一种智慧。

　　判断一个人的智慧，基本可以从每个人的“我相”中判断。总是自以为是自己对的，智慧的层次不会高的。而不强调自己是对的，针对事物本来特性的，那个智慧的层次，一定是比较靠近“道”的。

　　虽然说了这么多，但是，我并没有认为我就是对的。《道德经》《金刚般若波罗蜜经》《论语》才是对的。