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我不知谁发明了“临在”这个词。但我喜欢。我懂其中的含义。 劳动了一天，站在后院里，我注意到这个代表自我的身体与身边的立柱、水泥块、水桶、榔头、铁秋一同处在深深的临在。它们同样的寂静，同样的无念，它们浑然一体。 远处，高大的松彬树在夜幕中展示道的美丽和道的寂静。 我注意到，当我看到那棵树，我立即在我身上发现了和那棵树同样性质的美丽和寂静。我们完全一样，道的美和寂静在两处开出同样的花。 道是宇宙中唯一变化而又不变的存在，它的生命力无限，它的魅力无穷。 当我与那棵树连接在一起，我注意到，这代表自我的身体与那棵树一同处于深深的临在；而且我还注意到，你越与远处的事物临在，你越感受到临在的力量，那临在更深沉、更博大、更有力。 当你与远处的事物一同临在，你有一种被向下拉的力量，那力量把你拉向大地，拉入寂静，拉入稳定。距离越远，那拉的力量越大。 与远处的事物保持临在，那是一种下降的体验，一种滑入寂静和进入巨大稳定的体验。 我的眼睛开始由那棵树移向遥远的星空，我开始与亿万年前、亿万光年外的星辰一同临在，我发现，我的力量是宇宙性的，我进入一种和宇宙保持一致的弦的张力中，像与宇宙变成了同一根琴弦。我寂静，那寂静完全是宇宙的寂静。在那寂静里，宇宙完全把这个代表自我的身体吸纳化为它自己的一部分。 在那里在那时，不再存在自我，也不再存在自我的身体，一切是宇宙的，宇宙在那里生生不息、生腾变化，你不再具有任何人格或形象，你只是化为一双单纯的眼睛来看这一切。 当你与遥远的星辰一同临在，你感到你迅速地化为地球——化为宇宙之网的一粒纽扣——你以地球而存在。与遥远的星辰一同临在，你化为地球，地球化为你。 佛陀开悟的那个黎明，他曾与遥远的星辰一同临在。佛陀深深体验过这一点。每一位佛都曾体验过。 练习临在吧，从遥远的星辰到手中的花，一一练习，一一体验。 开悟的那个早晨，佛陀曾与一颗遥远的星辰临在，那是他第一次体会最深的临在；灵山法会上，佛陀与他手中的花一同临在，那是他又一次向大众展示临在；而这其间的七七四十九年，他时时处处，与远到天空的星辰，近到手中的花朵，以及他身边大大小小的事物，保持临在，他独自体验那个临在，他把他当作琼浆玉露来饮。 临在，生命中最为美好和应该得到的体验，找寻它吧。练习它，接触它，成为它，让它化为你的生命特 |
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