中华诗词学会

01、《中华诗词云南行·大美临沧》采风

李文朝

水调歌头·临沧

    临近澜沧水，横断叠青山。西南茶马丝路，空碧彩云闲。风雨三千岁月，崖画光鲜依旧，举世叹奇观。原始群居处，世外觅桃源。赏林海，登雪岭，改洪川。漫湾百里，湖景长卷映晴烟。滇缅交通门户，南亚黄金口岸，协力建家园。孔雀开屏地，幸福满人间。

沧源抒怀

阿佤唱新歌，葫芦故事多。

山区传赤帜，原野涌青波。

崖壁千秋画，烟村十里萝。

源头开富路，金浪汇长河。

沧源翁丁原始部落

茅草棚房原始村，剽牛桩下祭牛魂。

翁丁部落仙云绕，佤寨风情古韵存。

题班洪抗英纪念碑

敌犯边陲杀气狂，剽牛歃血抗西洋。

米旗倾偃残兵遁，卫国雄风振佤乡。

咏耿马孟定镇

大地如琴河似弦，傣家三妹舞翩跹。

白绵纸艺惊寰宇，火热情怀四季天。

咏耿马

人随白马寻金地，滇缅边陲聚宝乡。

亚热风情多异彩，雪山汀坝孕芬芳。

鸟瞰大美临沧

人间仙界景难分，伴我身边七彩云。

大美临沧披锦绣，山川风物化诗文。

澜沧江

波澜壮阔奔沧海，横断重山走巨龙。

两岸风光千里秀，一行诗句入长空。

赵焱森

临沧机场行进市区途中

秀美临沧客意奢，青山叠起舞龙蛇。

天公为饰边城景，一抹云霞遍地花。

孟定芒团手工造纸现场观摩

顺水梳流六百年，芒团造纸载诗篇。

女工轻抚凌波曲，拂起白云飞满天。

沧源县山水赞叹

灵动沧源水，奔流万壑开。

村烟江上绕，石画日边排。

空谷传春讯，长虹寄壮怀。

倚山开富道，一步一阶台。

永和中缅国门寄意

雄关山隘立，豪气国门悬。

青石铺通道，红旗拂晓天。

界碑中缅鉴，风俗古今延。

共饮澜沧水，邦邻谊更坚。

沧源县翁丁村印象

细雨空濛山更青，佤乡风物最怡情。

茅庐座上茶香溢，木鼓声中喜气盈。

人步小康新筑梦，文兴边寨久知名。

几家翁媪争迎客，一脸憨和写赤诚。

大美临沧之歌

春光四季沐临沧，发展前瞻气正昂。

山径旗开茶马道，水能电照彩云乡。

边城文史诱人醉，佤族风情举世扬。

多业荣登龙虎榜，民心最悦凯歌还。

罗辉

行香子·临沧旅怀

    欲问东君，何以南巡？访临沧、尽解迷津。万枝流彩，四季逢春。见边城美，水城秀，绿城新。红茶一盏，白酒千樽。狂欢节、摸黑传神①。桃花源里，论古谈今。赋彝乡锦，傣乡舞，佤乡珍。

注：①摸黑：系临沧佤族狂欢节时的一个传统习俗，即“摸你黑”，将一种特制的黑色药物摸在他人的脸上身上，以祝福吉祥。

鹧鸪天·沧源旅怀

    巨幅丹青鬼斧雄，天人合一荡心胸。云林留迹英魂在，崖画传神寓意通。司岗里①，佤乡中，新风不与旧时同。但留山水千秋碧，唤醒清源跃蛰龙。

注：①司岗里：系沧源佤族的玄妙用语，代表着一个清丽的传说，意思是说佤人是从葫芦中出来的。

鹧鸪天·翁丁佤寨

    古木参天似佤王，茅庐草舍白云乡。时人不让时光老，山寨犹存山野香。思岁月，话沧桑，开门邀客路康庄。牛桩不是无情物，借得灵犀又拓荒。

踏莎行·观摩芒团构皮纸传统工艺

    书画经年，诗文历久，蔡伦入梦惊回首。一框乳液不寻常，千秋万代君知否？岁月无情，精工有授，轻轻巧巧舒红袖。凝眸构树问刚柔，世间风物谁通透？

临沧采风感赋

心声步和怒江声，冬日缤纷联袂行。

白眼迷茫青眼亮，酒花馥郁浪花明。

暮云不弄三更雨，夜月犹牵一路情。

借得南风解吾愠，自将热血洒归程。

水调歌头·次韵李文朝先生《临沧》

    流碧双江水，滴翠四围山。冬日南寻佳境，七彩不偷闲。借问佤乡千古，谁解先民万苦，胜迹粲然观。崖画悬天地，追梦赴沧源。绿油油，金灿灿，米粮川。晴光照眼，望中垂柳绿丝烟。三角梅枝招展，炮仗花姿奇幻，随处似春园。一路行吟客，诗意绕林间。

次韵李文朝先生《沧源抒怀》

古寨大风歌，佤人新梦多。

葫芦不流俗，源水又扬波。

翠竹连青眼，清心系碧萝。

神牛有灵性，俯仰看山河。

次韵李文朝先生《沧源翁丁原始村落》

佤村胜似杏花村，争得游人欲断魂。

一路行吟不须酒，陶然如醉古风存。

次韵李文朝先生《咏耿马》

不落尘霾不寒雾，佤乡犹似梦中乡。

望中三角梅枝俏，快绿怡红胜似芳。

次韵李文朝先生《咏耿马孟定镇》

流响如琴不用弦，疏狂华发舞翩跹。

莫言世外桃源远，眼下犹如天外天。

次韵杨逸明先生《游云南沧源》

何故心扉总不关？只缘景色万千山。

佤歌悦耳乡村里，风色牵情眉睫间。

草绿花红青竹壮，天蓝水碧白云闲。

孰穷孰富凭谁问？道法自然催我还。

玉楼春·次韵宋彩霞女士《临沧城市规划放歌》

    有脚阳春量尺寸，祥云巧布龙门阵。宏图舒展日初升，但愿时光长守信。千里沧江流古韵，莫言边寨涛声嫩。望中旧貌换新颜，来往何愁明月尽。

西江月·次韵宋彩霞女士《孟定芒团传统手工造纸》

    身手还须尚古，声名从不虚张。纸浆出自热心肠，成就千秋大匠。

    史事犹如逝水，构皮胜似柔桑。可怜书展画图长，技艺无人吟唱。

次韵荀德麟《翁丁佤寨》

翁丁佤寨画屏幽，犹似尘寰天尽头。

新韵常吟草中韵，蜃楼堪比竹边楼。

一枝独秀难分晓，四象轮回不觉秋。

但愿人生有奇遇，相邀明月共神游。

次韵荀德麟《参观勐来乡》

阿佤葫芦妙想多，常邀明月照新禾。

修篁有韵自抽笋，深涧无风不纵波。

千里边关千里韵，一车诗客一车歌。

无须把酒心先醉，犹似神游踏薜萝。

次韵荀德麟先生《由翁丁至孟定》

邀约他乡试比家，望中冬艳若春花。

吟情骤起忙吟草，煮酒难干唤煮茶。

犹有香蕉暖眉睫，何愁疏雨闹檐牙。

相逢知己催酬唱，佳句顶真如续麻。

次韵王子江先生《茶马古道》

漫山茶树老枝青，古道留痕岁月行。

欲问春秋千万事，何时商旅不乘风？

次韵郑邦利先生《临沧行》

临沧来客问澜沧，谁解奔波处世方？

碧水蓝天自珍惜，清心赤子任行藏。

俗尘纷扰侵华发，大道自然通故乡。

常有诗情越千里，何须折柳送同行。

水调歌头·次韵郑邦利先生《访佤族原始部落翁丁村》

    一行辞北国，千里访南丁。飞天筑梦云海，劳顿自消停。心系修篁抽笋，目极鲜花织锦，试问为谁生？莫道他乡远，随处得清宁。漫分茶，竞斟酒，喜闻笙。追寻远古，佤村路径逐门成。犹喜狂欢摸黑，但改标牛故辙①，奇俗又深情。霁色新光下，风貌更娉婷。

注：①但改标牛故辙：“标牛”系指佤族的一种传统宰牛习俗，由于不符合现代文明理念，所以，已被易俗。

点绛唇·依郑邦利先生《赴临沧机上观山》韵

    鹰击长空，梦九天揽月穿尘雾。广寒宫里，相伴嫦娥舞。放眼银河，莫道无前路。欲擒虎，腰藏玉斧，邀约吴刚顾。