 封缄生起次第 措嘉佛母问上师：我们如何用圆满次第来封缄生起次第？ 上师指点：想要修持圆满次第的行者，必须在已观想自身为本尊身后，请求智慧尊离去。再将誓句尊化光，成为本尊的种子字或吽字，吽字逐渐消融为明点，明点越来越小，直到成为明空。在明空的境界中，安住在“万法本然”(thatness of all phenomena)、空性、超越有无一切边的俱生离念中。交替地，一再用自上师处所得的圆满次第口诀来提醒自己。 若你这位行者能如是修持，每天修三座或四座，将在此生或毋须再经投生而中断，便能于中阴时安住在大瑜伽(great yoga)境中，且可证得本尊的大手印色身。纵使你生起次第的功力尚未圆满，在下一生中，你也将住于大瑜伽的境界中，无疑地可证得大手印持明果位。 所有的这些步骤，皆是给具单纯心性根器者在渐进禅修上的指点。 利根器者 措嘉佛母问上师：和根器者应如何修行？ 上师答道：当利根器者在禅修本尊时，并毋须按部就班地观想，只要念诵根本咒、一个句子，或仅是想着或忆起本尊，他就能清楚地、立即地、且自显地观想，犹如从水中冒出的水泡般。这即是由法界迎请本尊。 观想自己是虚空中的本尊，本尊虽显但无自性，即智慧；这是空、智不二。 在世俗谛上，无竭地化现本尊；但在胜义谛上，要了悟本尊的本质是无自性的，即是空。这是世俗、胜义不二。 本尊显现为男性是方便，显现为女性是智慧；这是悲、智不二。 本尊显现为本尊身是乐，无自性是空；这是乐、空不二。 本尊显现为本尊身是觉，其相无自性是空；这是觉、空不二。 本尊显现为本尊身是明，无自性是空：这是明、空不二。 以此方式观想自身为本尊，身相可见但无自性，因此超越了老、衰；语是无竭的，因此心咒超越了灭；意是超越了生、死，因此是法界的生生不息。 在日常的四个活动：行、住、坐、卧中，都不离本尊：此即是利根者之道。这极为困难，是那些宿业薰习者才办得到的范畴。 文殊师利勇猛智 我今回向诸善根 随彼一切常修学 三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿 我今回向诸善根 为得普贤殊胜行 |
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