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注释： 轡：驾驭牲口的嚼子和缰绳。编者加注。 絷（zhi直）：马缰绳。拴、捆。此处用作动词，意为紧紧拉住马缰绳想把车辆从泥坑里拉出来。编者加注。 眷余衷其犹未替：眷：眷念、顾念。衷：内心，代指平生志愿。替：废弃。意为平生心志不可剥夺。语义参见屈原《离骚》 徇：同“殉”，殉葬。 巽：卑顺、谦让。 申:同“伸”。 毕藏英而发春：毕：完成。藏英：犹言储藏、埋没的才学、才华。此句言毕生所学和才学在春天里发芽开花。编者加注。 閴（qu去）：阒寂：没有声音。 尘编：古旧之书。唐
唐彦谦 嗒：失意、懊丧。忘言：谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 遐情：高远的情怀。编者加注。 方寸：心中。 屣履：拖着鞋子走路。多形容急忙的样子。歌商：商：旋律以商调为主音的乐声。其声悲凉哀怨。歌商，意为唱着悲凉哀怨的歌曲。编者加注。 赓：继续。清琴：音调清雅的琴。编者加注。 悦豫：喜悦，愉快。编者加注。 庭柯：庭院里的树林。葱蒨：草木青翠茂盛貌。编者加注。 徂（cu）：往、到。 嫭（hu互）：美好。 丹霞：彩霞。绶：绶带，古代常用来拴在官印纽子上的丝质带子。明珰：用珠玉串成的耳饰。参见曹植 德音：用以指帝王的诏书。至
唐
宋
，诏敕之外，别有德音一体，用于施惠宽恤之事，犹言恩诏。
西汉.桓宽《盐铁论·诏圣》：“高皇帝时，天下初定，发德音，行一切之令，权也，非拨乱反正之常也。”唐.白居易 终极：穷尽；最后。  自译文： 仕途的幽深险恶感触深长啊，拉住马缰的我忍不住自问：哪里才是我的安身立命之处？车轮深陷在泥淖中，可叹勒紧马缰的车夫终是徒劳啊，眼看不能如期抵达遥遥在望的故乡。仰望皇上明鉴我被人诬陷能为早日平反昭雪啊，眷念我平生志愿饱受磨难也绝不会废弃。纵然我卑顺谦让还是屡受压制壮志难伸啊，躬耕郊野的一介布衣也难将心志夙愿一同殉葬。既然我已经被革职还乡，就让我毕生所学的才华在春天里发芽开花结果吧！ 在这僻静的山乡隐居潜心治学，安贫于蓬户人家寂静无扰倒也乐在其中。年复一年地披阅破旧的古书，感悟先哲圣贤明确的训诫。虽然仕途失意我却为掩卷时能参悟书中的理趣而欢愉，先哲们高远的情怀尽收心底。清晨拖着鞋子唱着悲凉哀怨的歌曲，傍晚继续弹奏音调清雅的琴曲。传承千载的国学经典啊，唯独我才能心领神会，这是何等的快乐！忽然听到黄莺欢乐地嘤嘤鸣唱，仰望庭院葱郁茂盛的树林多么开心。 哀悼我青春年华早已逝去，理想的破灭恰似思念的美人不能现身。瞧那修长娇美的美人多么曼妙，她超群脱俗的神韵啊多么明亮光洁。她以朝霞织成人间最美的官印绶带，她用明月做成举世无双的璀璨耳环。可叹佳人良辰不能再现啊，昔年圣上的恩泽诏书至今不敢忘怀。快乐在我的快乐里，我的真心却不能抵达理想的境界。忧愁在我的忧愁中，有谁理解我内心深处久远的伤痛？  鉴赏1： 这篇赋大约作于庆元二年（1196）朱熹在党争中被诬落职时，抒发他春日归乡后，潜心学术、修身养性、洁身自好的乐观情怀，同时也表达了他面对春光而感青春华年已逝、理想追求落空的伤叹之情。 朱熹罢官还乡，远离官场，其轻松快乐的心境犹如大自然历经了秋冬的磨难、迎来了美好春天一般，然而自然界的春天于周而复始的移易变迁中重现了，人的青春岁月却一去不复反了。于是他仰视庭院中那葱郁茂盛的树林，聆听上面莺雀安乐的嘤嘤鸣唱时，便引发出一种时光流逝、青春难再的悲哀与惆怅。春已归来，一切有生命活力的美好事物重新充满生机，而自己却是芳月已去，追求落空。“思美人而不见”，指自己的理想不得实现。从曹植的《洛神赋》到李商隐的无题诗，以美人写美好的理想，象征所追求的境界，几乎形成一个经久不衰的传统。朱熹也以美人来写自己追求的境界，这是一种光伟俊杰人格的化身，她修长美丽，超然独立，光洁照人，以红霞为绶带，明月做明珰，净洁美好的装饰更显得她高洁脱俗。如此美好的追求志意，在仕途蹉跎中竟化成泡影，于是“思美人而不见”的悲哀，“佳辰之不再”的惆怅，使他陷入深深伤痛之中，而这种伤痛又有谁理解呢？所以结句“孰知吾心之永伤”又引出一层没有知音，孤独寂寞的痛苦伤感之情，写得饱满酣畅。（闫福玲）   鉴赏2： 《感春赋》作于淳熙十年（1183年），当时，朱熹因弹劾唐仲友一事而被打压，愤然回归武夷山，但通观全赋，除了开篇有几句牢骚话语外，全赋的重心主要落脚于：“感春”二字，即通过对春天景象，尤其是读书之乐的描绘和感发来表达其内在的理学思想，关于朱熹所表达的内在理学思想，刘培师的分析可谓精辟：“这篇赋把个人的仕途苦闷升华为思君忧君，深得风人之旨，虽然赋的开头交代了几句临路迟徊的郁闷，然而全赋没有被这种情绪所主宰，而是很快转入了对拯救世衰的道德感和使命感的抒发，也就是说，对于理学人士而言，不管是出仕还是乡居，个人的穷通荣辱都应该置之度外，继绝学与开太平始终是他们的使命，在道与势上，他们选择了道优于势的处世原则”。 《朱子可闻诗集》卷五中陈亦韩云：“朱子之乐在读书，亦不再读书，盖天地万物之理，实书中之理，故四时之趣，盖读书之趣，无内无外，是一是二，孔得之而忘流水，颜得之而安箪瓢，曾点识之而陶莫春，尝读朱子《感春赋》，一则曰：‘披尘编以三复兮，悟往哲之明训。嗒掩卷以忘言兮，纳遐情于方寸。’再则曰：‘朝吾屣履而歌商兮，夕又赓之以清琴。夫何千载之遥遥兮，乃独有会于余心。’实从读书中指出乐来，”从这段读后感可得出如下信息：朱子在日常生活中寻找乐趣，其朝屣履歌商，夕赓以清琴，是他世俗化的表现，这是无法回避也无需回避的问题，但在这种乐趣的背后却隐藏了朱子的境界源于读书，读书所能达到的这种境界，正是理学家们所向往的“孔颜之乐”和“曾点之志”，也就是观后感中的“孔得之而忘流水，颜得之而安箪瓢，曾点知识之陶莫春”，而这也正是他们所追求“外王”的一种终极表现形态。 黄震在其《黄氏日抄》卷三四中对《感春赋》和《空同赋》的评价是一样的，“皆用骚体，而无其愁思，寄兴悠远矣”，可见两赋的特点及共同之处，不过与《感春赋》描写“春天”不同，《空同赋》是对“秋天”的描绘。这在赋的开头就已点明，“何孟秋之玄夜兮，心憀戾而勿怡。”，在点明时间的同时也渲染了自己当时心情不愉快，把文章的感情思路很快转为了《感春赋》这句话的基调，接下来的描写，与《感春赋》一样，朱熹并没有被这种感情色彩所钳制，在简单的几句牢骚语之后，朱熹又开始通过“秋天”的景象的描绘来表达自己的内在理学思想，而这次的落脚点是“空同”二字，关于“空同”，《庄子.在囿篇》中记载黄帝曾两次上空同山向广成子求道，广成子借机向黄帝阐述了许多修身长生的道理，而其观点的核心在于清净身心，顺应自然，后世人们便把“空同”与清净身心，顺应自然联系在了一起，并把它归入了道家思想。朱熹在辞赋中做了一个梦，梦结尾的一句话耐人寻味，“信真际之明融兮，又何必怀此梦也？矢予词以自写兮，盍将反予旆乎空同。”一方面朱熹通过吸收道家思想使其不愉快心情得以平复的同时，另一方面还是很快回归到理学的阵营，不忘“真际之明融”，展现其心中所具备儒家担当意识和开太平的观念，由此也可看出，黄震对两赋的把握和评价可谓精准，在世俗化的生活里，日常愁思的背后掩藏着的是升华了的境界。   作者生平简介： 朱熹（1130—1200），字元晦（一作仲晦），号晦庵，江西婺源人，南宋著名哲学家、理学家、教育家。世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师，也是儒学的转折点。 父亲朱松与岳飞、秦桧同时人，曾得充福建政和县尉小官，携全家赴任，后调任尤溪县尉。宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。
绍兴十八年（1148）进士（19 岁进士及第)，多次担任地方官职，但每次的时间都不长。他为政期间，申明敕令，惩治奸吏，清正有为，但多次遭到排挤，仕途坎坷，很不顺利。
1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。
朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。 孝宗时，朱熹为枢密院编修官，提举常平，后知台州，提点江西刑狱公事，屡为秘阁修撰，光宗时曾知漳州、潭州；宁宗时为焕章阁待制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。他性情刚直，直言敢谏，其做官为学多有得罪，庆元二年（1196）在党争中被诬十大罪状，落职。庆元六年（1200），朱熹在家里忧愤而死，享年七十一岁。 朱熹一生著述，除注释古籍外，有《晦庵先生朱文公文集》百卷行世。文学上，他发展了理学家重道轻文的主张，而自身文学休养也较高。词文都有成就。存赋三篇，《白鹿洞赋》、《感春赋》、《空同赋》，内容都是抒情言志，在南宋赋中亦有影响。他幼年颖悟，有求道之志，一生致力于圣贤之道的发微阐释，而对仕宦之路则报以淡漠态度。  附：朱熹《空同赋》 何孟秋之玄夜兮，心憀戾而弗怡。 偃予躯之既宁兮，神杳杳兮寒闺。 云屋掩而弗扃兮，壁带耿而夜光。 宕予魄而不得视兮，怅竚立其怔营。 灵脩顾予而一笑兮，欢并坐之从容。 寐夜分而不忍兮，旦欲往而焉从？ 眷予衷之廓落兮，奄愁结而增忡。 超吾升彼崑仑兮，路脩远而焉穷？ 忽凭危以临睨兮，薉广寒与阆[平]风。 信真际之明融兮，又何必怀此梦也！ 矢予词以自写兮，盍将反予旆乎空同！ 2015年4月2日 
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