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序 楚襄王既游云梦，使宋玉赋高唐之事，将置酒宴饮，谓宋玉曰：“寡人欲觞群臣，何以娱之？”玉曰：“臣闻歌以咏言，舞以尽意，是以论其诗不如听其声，听其声不如察其形。《激楚》《结风》《阳阿》之舞，材人之穷观，天下之至妙。噫！可以进乎？”王曰：“如其郑何？”玉曰：“小大殊用，郑雅异宜。弛张之度，圣哲所施。是以《乐》记干戚之容，《雅》美蹲蹲之舞，《礼》设三爵之制，《颂》有醉归之歌。夫《咸池》《六英》，所以陈清庙、协神人也；郑卫之乐，所以娱密坐、接欢欣也。余日怡荡，非以风民也，其何害哉？”王曰：“试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。” 
注释 楚襄王：楚怀王之子，亦称楚项襄王。 云梦：云梦泽。在今湖北潜江县西南。泛指春秋战国时期楚国郡主的游猎区。本为二泽，跨长江南北，江北为云，江南为梦，方圆八九百里，后世淤塞。 赋高唐之事：宋玉曾作《高唐赋》、《神女赋》二赋，写的是楚王与巫山高唐神女恋爱的故事。 歌以咏言：语出《书.尧典》：“诗言志，歌咏言。” 舞以尽意：《毛诗序》：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”大意阐明诗歌的言志特征和诗歌与音乐舞蹈的相互关系。舞以尽意，是指用舞蹈来充分表达情志。 穷观：极观。进：引进。 激楚、结风、阳阿：都是古代舞曲名。阳阿：一说古代舞女名，一说也是舞曲名。 材人：才人。有才华的人。古代多称嫔妃为才人。 如其郑何：象郑舞一样怎么办？《礼记.乐记》：“郑卫之音，乱世之音也。”《论语.卫灵公》也有“放郑声”、“郑声淫”之说。此句是说楚王怕引进的歌舞类似郑国的俗乐。 小大殊用：不同的用途。此句是说小的、大的各有各的用处。 郑雅异宜：各有所宜。此句是说郑声、雅乐各有不同的作用。 弛张：弓上弦叫张，下弦叫驰。《礼记.杂记下》：“一张一弛，文武之道也。”比喻周文王、武王宽严相济治天下。 干戚：古代武舞名。手执盾、斧起舞。干：盾，戚：斧。 蹲蹲：起舞。《诗经.小雅.伐木》：“坎坎鼓我，蹲蹲舞我。” 三爵之制：爵，古代酒器。三爵之制，指古代君臣宴饮礼节，臣侍君宴，不过三爵。类似酒不过三巡。 醉归之歌：指《诗经.鲁颂.有马必》诗中有：“鼓咽咽，醉言归。” 咸池：周代用于祭祀的六个乐舞之一。相传为尧时代的乐舞。 六英：古乐名，传说是帝喾之乐，一说为颛顼之乐。 清庙：太庙、宗庙总称。即天子祭祀祖先之庙。 协：和。 密坐：环坐，互相靠近的坐在一起。指非礼仪场合座次无尊卑等次。 接：接引。 余日：余暇。指听览政事之余。 怡荡：纵情欢乐。 风：讽喻、教化。 唯唯：应答词。是，是，好的，好的。 自译文 楚襄王游乐云梦大泽，让宋玉向他描述高唐观所见的事情，宋玉写了《高唐赋》和《神女赋》，随后楚襄王对宋玉说：“寡人打算宴请群臣，用什么让大家娱乐呢？”宋玉回答：“微臣听说古人有言‘歌曲是吟唱的诗辞，舞蹈是情志的写意。因此品论诗辞不如聆听歌曲，聆听歌曲不如观赏舞蹈。’《激楚》、《结风》、《阳阿》都是很好的古代舞蹈，郑卫之乐也是嫔妃们擅长的大观，可谓天下绝妙之舞，真是美极了！可以向大王进献吗？”大王说：“如果被人说寡人喜欢乱世之音郑卫之乐怎么办？”宋玉说：“大有大的用途，小有小的功效，郑声、雅乐各有不同的作用，《礼记》有云‘一张一弛，文武之道也。’说的就是宽严相济治天下的道理，所以古代圣贤对雅乐和俗乐都很喜欢。正是这个原因，《乐记》记载了古代手执盾牌和斧头的刚劲武舞，《诗经.小雅》记载了宴饮表演的美妙舞姿，《礼记》记载了酒不过三爵的宴饮礼节，《诗经.鲁颂》记载了鼓声咚咚，不醉不归的诗句。《咸池》是尧帝乐舞，《六英》是帝喾之乐，那都是用来祭祀祖先陈列宗庙、协合人神的啊；而郑国卫国的民间俗乐，就可以不论尊卑贵贱比肩而坐、欢聚一堂。大王观赏郑、卫之乐不过是听览政事之余，调养身心的纵情欢乐，并非以此教化民俗。又有什么危害呢！大王说：“那你就为寡人进献郑卫歌舞吧。”宋玉说：“好的，好的。”  赋文 夫何皎皎之闲夜兮，明月烂以施光。朱火晔其延起兮，耀华屋而熺洞房。黼帐祛而结组兮，铺首炳以焜煌。陈茵席而设坐兮，溢金罍而列玉觞。腾觚爵之斟酌兮，漫既醉其乐康。严颜和而怡怿兮，幽情形而外扬。文人不能怀其藻兮，武毅不能隐其刚。简隋跳踃，般纷挐兮。渊塞沉荡，改恒常兮。 注释 闲夜：静夜。施：散布。 朱火：烛火，红色的烛光。 晔（ye）：光华灿烂。 熺（xi）：光明，此指照亮。 洞房：此指深邃的内室。也可指新婚洞房。 黼（fu斧）帐：绣帐。 祛：撩起。结组：用丝带结上。铺首：门上用以衔环的底盘，多用铜制。 焜（hun）煌：明亮，闪闪发光。 茵席：坐蓐。铺有垫褥的座位。 罍（lei）：古代酒器，形似壶。 觚（gu鼓）：古代酒器，比爵大。 漫：无拘束。 严颜：指君王严肃的表情。怡怿：喜悦。 幽情：隐秘的感情。 怀：藏。 怀其藻：不显露其文采。 隐其刚：不显露其刚勇。 武毅：勇猛果敢的人。 简惰：简慢懒惰的人。即懒洋洋的样子。 跳踃（xiao）：跳跃。 般：通“盘”，回旋。 般纷挐（ru）：互相牵持杂乱。 渊塞：深沉忠实的人。 （舞妓出场之前的这段描绘实为宴饮之乐营造环境氛围，各种人物形象栩栩如生。）  自译文 静静的夜色多么美好啊，皎洁的明月洒下灿烂的月光。红红的囍烛多么明亮，佳人为何迟迟不肯起床啊，只为贪恋那烛光烨烨的洞房。她轻轻撩起绣帐的丝带下床，推门而出时金色的铺首格外明亮。她坐在柔软的垫褥坐席上，壶形酒杯里溢满玉液琼浆。把酒共盏举杯互敬时浓香扑鼻，酒兴正酣的客人欢乐安康。大王严肃的容颜也充满喜悦，隐秘的情怀禁不住张扬。文人墨客再不能深藏不露，魁伟武将更无法掩饰阳刚。简慢懒惰的人忍不住跳跃，回旋的舞影拉拉扯扯、肆意疯狂；老实巴交的人憋不住内心的放荡，一反常态放声歌唱。 于是郑女出进，二八徐侍。姣服极丽，姁媮致态。貌嫽妙以妖蛊兮，红颜晔其扬华。眉连娟以增绕兮，目流睇而横波。珠翠的皪而照耀兮，华袿飞髾而杂纤罗。顾形影，自整装。顺微风，挥若芳。动朱唇，纡清阳。亢音高歌，为乐之方。歌曰：“摅予意以弘观兮，绎精灵之所束。弛紧急之弦张兮，慢末事之骩曲。舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛。嘉《关雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之局促。启泰真之否隔兮，超遗物而度俗。扬激徵，骋清角，赞舞操，奏均曲。形态和，神意协，从容得，志不劫。 注释 郑女：歌舞伎，郑国多能歌善舞的美貌女子，故泛称歌舞伎为“郑女”。 二八：此指出场舞队十六个俊俏姑娘。 徐侍：步态娉婷侍奉左右的侍女。此指以舒缓的舞步相伴。 姁媮（xu yu虚于）：妖媚的神态。致态：意态。致：情志。 嫽妙：俊秀美丽。妖蛊：妖艳迷人。 眉连娟以增绕兮，目流睇而横波：此二句形容眉毛细长而弯曲，眼睛顾盼如水波横流。连娟：眉毛细长。睇：目光斜视传情。横波：目光斜视，挑逗情态。 的皪（li立）：皪：亮晶晶的样子。此指珠光闪烁。 袿（gui）：女子上衣。 飞髾（shao梢）：飞：飘动。髾：缀在女子上衣的饰物，形似燕尾。 纤罗：纤细的丝罗，此指舞女华美的罗衣。 挥若芳：挥：散发。若：杜若，此指歌妓佩带的香草。 纡清阳：纡：低。一说屈、曲。清阳：此指清秀的眉目。一说眉宇之间。清阳即清扬，清：目。扬：眉。笔者解读“动朱唇，纡清阳。”联系上下文，此句意思不应是歌者静态的表情，而应为听歌的感受。“纡清阳”，意为她的歌声清亮曲折，动人心弦。纡，弯曲弯绕，此指歌声曲折婉转。清阳，作清脆嘹亮解。 乐方：乐曲的法度。 摅予意以弘观兮，绎精灵之所束：摅（shu书）：摅，同“抒”，抒发。予：我。意：心思、心愿。弘观：大观，一说放眼而看。弘，同“宏”。观：对事物的看法。弘观：笔者解读为宏大心愿。绎：放开。精灵：指人的精神。此二句是说，歌声抒发我心中真实的宏大心愿，让约束的情感得到释放伸展。 弛紧急之弦张兮，慢末事之骩曲：。驰：放松。紧急之弦张：此指上紧的琴弦。慢：简慢，，此指不过分沉迷。末事：细微琐事。此指歌舞活动。这里是代表舞者对自己所从事的舞蹈事业的谦称。骩（wei尾）曲：曲意逢迎，或曲意求全。此二句大意一说，在舞蹈节目之前，先以缓歌诉说舞蹈的底细和原委。另一说为：郑卫之乐属于下九流的末事，委曲逢迎君王没有益处，所以也不必过于沉迷其中。 舒恢炱之广度兮，阔细体之苛缛：此二句是说，舒展广阔的胸怀，摆脱繁文缛节的束缚。恢炱（tai台）：炱，同“台”。广大的样子。细体：细节、末节，琐细规矩。苛縟：繁杂、繁琐。 嘉《关雎》之不淫兮，哀《蟋蟀》之局促：嘉：赞许、赞美。《关雎》：《诗经.周南》篇名。古人认为这首诗的旨意是“乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色。”蟋蟀：《诗经.唐风》篇名。局促：心胸狭窄，见识不广。此二句大意是赞美《关雎》的乐而不淫，哀怜《蟋蟀》的局促小见。《诗经.唐风.蟋蟀》这是一首士人岁暮书怀诗，感叹光阴易逝，既有劝人及时行乐之意，又有向“好乐无荒”（不荒正业又娱乐的意思）的“良士”学习的愿望。 启泰真之否隔兮，超遗物而度俗：泰真：即“太真”。古称天地宇宙生成前的元气，也即宇宙构成的元气。遗物：指人的躯体。度俗：超越凡俗。此二句是说，舞蹈可使阻塞的阴阳之气互通，还可以使人的躯体超越凡俗。 否（pi匹）：悬隔，不通。 激徵（zhi）、清角：都是古代雅曲名。徵：五音之一。角：五音之一。 舞操、均曲：都是古代雅曲名。舞操（can灿）：一说指舞蹈的节奏。均曲：合乎乐律的歌曲。均：古代乐器的调律器。参见《历代辞赋鉴赏辞典》。笔者译文从前说，即，激徵、清角，舞操、均曲，都是古曲名。 从容得，志不劫：劫：迫，一说威胁。此二句是说，歌者的形态神意无不与歌词内容相和谐。她从容自得，志气不为外物所威胁。 “扬激徵，骋清角，赞舞操，奏均曲。形态和，神意协，从容得，志不劫。”以上句子笔者解读均应是盛赞那位歌者的歌声美妙绝伦，合乎规范。如果将“激徵、清角、舞操、均曲” 都解读为古代雅曲，歌者应该唱了四首歌曲，这种解读不符合常理。而将“激徵、清角”解读为徵、角五音曲调，将“舞操、均曲”解读为合乎乐律的歌曲，则理顺。将“舞操”解析为舞蹈的节奏，应指歌者载歌载舞。以上句子都是作者以听者的口吻评断歌者的专业非凡水准。 自译文 此时能歌善舞的美貌舞妓出场了，十六个妙龄姑娘徐徐登场站在帘幕一侧。瞧瞧她们的服装多么艳丽！再看看她们妖媚的神态多么销魂！个个俊俏美丽妖艳迷人啊，张张笑脸都那么光彩照人。弯弯的眉毛又细又长啊，斜视顾盼的眼波很会挑逗情怀。头上的珠宝首饰晶晶发亮，纤细的丝罗衣裙上飘动着飞燕饰物。一个女子步履轻盈的走来，精心制成的衣装别具一格。顺着和煦的清风，佩带的香草散发出杜若的馨香。她轻启朱唇，歌声是那么清亮婉转勾人心弦。她合着乐曲的法度放声歌唱。歌词大意是：歌声抒发我内心的宏大心愿，让屡受约束的情感释放伸展。在欣赏大雅舞蹈之前，先让我唱一段轻松舒缓的郑卫俗乐，并不是我曲意逢迎，君王也不必过度迷恋。歌声能舒展广阔的胸怀，使你摆脱繁文缛节的羁绊。我赞美《关雎》君子好逑、乐而不淫的情诗旨意，我哀怜《蟋蟀》及时行乐、好乐无荒的狭隘陋见。舞蹈可以打通积滞的阴阳元气，它能使人的躯体飘飘欲仙。她的歌声与激徵、清角音调十分和谐，她载歌载舞，歌声与配乐结合的完美无缺。她的装束形态和舞姿神态，都与歌词内容十分和谐。她是那么从容自得，专注歌唱的志气丝毫不受宴会杂音所干扰。 
注释 躡节鼓陈：踏着音乐的节拍起舞。蹑：踩。 舒意自广：舞蹈的情境舒适广阔。 无垠：无边无际。 始兴：开始起舞。 雍容：温雅大方。一说形容舞姿舒展大方。 不可为象：不可模拟其形象。即难以名状。 少进：随后表演的舞曲。是上文“始兴”的延续。 翔：原字左边泽字无氵，右羽合为一字。意为翔。《历代辞赋鉴赏辞典》作“翱”字，《中华传统文化源精粹》作“翔”字。 竦（song）：伸长脖子、提起脚跟站着。 兀动赴度：兀动：不安的跳动。赴度：投入音乐的节拍。 指顾应声：指顾：手指目顾，此指舞蹈动作手指和目光方向一致。应声：与曲声相和。 骆驿飞散：骆驿，通“络绎”，连续不绝。形容罗衣飘荡不绝。 飒擖（ta踏）合并：飒擖：曲折。合并：指舞步与乐曲合拍。 鶣飘燕居，拉沓鹄惊：鶣飘：音pian piao 翩飘，飘，原字为左票右鸟合为一字。轻盈的样子。燕居：闲居，一说像燕子那样蹲下。拉沓：沓，原字左扌手旁，右沓合为一字。拉沓，意为振翅而飞。 绰约：姿态优美。 闲靡：文雅柔美。 机迅：比喻舞姿回旋象弩机发射那样迅速。 悫素：悫，音que却。悫素：忠贞纯洁。一说忠贞质朴。 仪操：操守，节操，指容貌品行。 驰思杳冥：驰思：驰骋想象。杳冥：高远深邃之境，指极深远处。 在山峨峨，在水汤汤：据《列子》载，余伯牙善鼓琴，他鼓琴时心想高山，钟子期说：“善哉！峨峨兮若泰山。”伯牙心想流水，钟子期则说：“善哉！汤汤乎若江河。”这两句是说，志在高山，巍巍有高山之势，志在流水，荡荡有流水之姿。 与志迁化：迁化：变化。 容不虚生：指舞姿必有形象美感。 明诗表指，喟息激昂：明诗表指：以舞姿表达诗情和意旨。喟息：叹息。这两句是说，舞蹈表明了歌诗的内容和它的意旨，乃至达到了诗中的叹息和激昂感情。 气若浮云，志若秋霜：此二句以浮云和秋霜比喻舞者心志高洁。 观者增叹，诸工莫当：工：乐工、乐师。莫当：没能盛年相逢相识。参见曹植《洛神赋》句：“恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。” （以上叙写并盛赞舞妓群舞多姿多彩，重点突出独舞的精湛技艺。）
自译文 此时众多舞妓踏着音乐的节拍翩翩起舞，舞蹈的情境舒适广阔，让人的思绪无边无际，浮想联翩。她们起初的舞姿多姿多彩，有的俯身有的后仰，有的过来有的前往。有的温雅大方有的愁肠百结，实在难以逐次描摹。随后表演的舞蹈，时而像群鸟展翅飞翔，时而像鹭鸶延颈驻足，身子倾斜却未倒下，时而契合乐曲的节拍焦躁不安地跳动，时而手指目盼应和乐曲纹丝不动，她们轻柔的罗衣时而随风飘舞，时而长袖交错流光溢彩。只见眼前五彩罗衣飘荡不绝，时而似回风流雪，时而如花团锦簇。她们的舞步轻盈时而像梁燕蹲姿悠闲优雅，时而像天鹅惊飞展翅翱翔。堪称一绝的独舞体态娴雅柔美，轻盈迅捷似弩机发箭，她凭借精妙绝伦的舞姿，展现出忠贞纯洁的品格。彰显出冰清玉洁的素志，营造出引人入胜的高远妙境。真可谓志在高山，巍巍有高山之势，志在流水，荡荡有流水之姿，如此出神入化，完美无缺。她们用舞姿表达无趣的诗情意旨，令人叹息和激昂的感情表达的淋漓尽致。她鹤立鸡群气度如蓝天浮云，她超凡脱俗心志比晶莹秋霜。观众无不平生慨叹，许多乐师仰慕倾心只恨盛年未能相识。  于是合场递进，按次而俟。埒材角妙，夸容乃理。轶态横出，瑰姿谲起。眄般鼓则腾清眸，吐哇咬则发皓齿。摘齐行列，经营切儗。彷佛神动，回翔竦峙。击不致策，蹈不顿趾。翼尔悠往，闇复辍已。及至回身还入，迫于急节，浮腾累跪，跗蹋摩跌。纡形赴远，漼似摧折。纤縠蛾飞，纷猋若绝。超逾鸟集，纵弛殟殁。委蛇姌袅，云转飘曶。体如游龙，袖如素霓。黎收而拜，曲度究毕。迁延微笑，退复次列。观者称丽，莫不怡悦。 注释 合场递进，按次而俟：合场：全场。这两句是说，众多舞女依次序上场。 埒材角妙，夸容乃理：埒（lie列）材：埒：等、衡量，意为比技艺。角妙：比巧妙。夸容：比容饰。夸，同“姱”，美好。理：修饰、装饰。这两句是说，舞女们似乎相互比赛修饰的容仪，相互较量才艺的巧妙。 轶态横出，瑰姿谲起：轶态：飘逸舞态，或超逸的神态。瑰姿：美丽的容貌，一说指美妙的舞姿。谲起：舞姿奇异。 眄（mian免）：斜视。 盘鼓：汉代舞名。把扁平如盘的鼓放在地上，舞者击鼓并在鼓上跳舞。古有七盘舞，列七个盘鼓于地，舞者手举杖策，往来其上而舞。 清眸：清澈的眼睛。皓齿：洁白的牙齿。 哇咬：民间歌曲，指郑卫之声。 摘齐行列，经营切儗：摘齐：排列整齐。经营：往来的样子。切儗：指舞姿都有所比拟。这两句是说，舞女们舞姿整齐，相互紧贴着肩一起往来周旋，舞姿都有一定比拟的意象。 彷佛神动，回翔竦峙：仿佛：依稀。神动：像仙女舞动。回翔：此指舞女飞快回转的舞蹈动作如鸟飞翔。竦峙：或纵身跳跃，或静静而立。 击不致策，蹈不顿趾：此二句形容舞者击鼓动作极为迅速，好像鼓槌没有击到鼓上，舞者用脚踏地而听不到顿足的声音。形容舞者体轻矫捷。 翼尔悠往，闇复辍已：形容舞者时而像鸟儿展翅飞翔轻盈远去，时而出乎意料地骤然停止。闇，同“奄”，骤然。辍已：停下来。 回身还入，迫于急节：此指舞者在乐曲的急拍的催促下，从停息处迅速回身而舞。 浮腾累跪，跗蹋摩跌：浮腾：跳跃。累跪：双膝跪地前行，一说反复不停地跪起。跗（fu伏）蹋：脚背着地。摩跌：双足后举。 纡形赴远，漼似摧折: 纡形赴远：曲体远跃。漼（cui摧）：折，指腰肢弯转。摧折：曲折。指弯曲身体而舞。 纤縠蛾飞，纷猋若绝：纤縠（hu胡）：有皱纹的薄纱，指舞衣。蛾飞：如蛾轻飞。纷猋（biao标）：纷纷扬扬的样子。 超逾鸟集，纵弛殟殁：超逾（原字左车右俞合为一字）：超越。向前跳跃。鸟集：如群鸟飞集。纵驰：松弛，和缓下来。殟殁（wen mo温末）：舒缓的样子。此二句比喻舞女的跳跃姿势时而轻捷超过群鸟飞集，时而悠闲舒缓轻悠优雅。 委蛇姌袅，云转飘曶：委蛇：盘绕回旋的样子。姌袅：纤细柔长的样子。飘曶（hu忽）:同“飘忽”，迅疾。 素霓：白虹。一说洁白的蝉翼。 黎收而拜，曲度究毕：黎收：黎：徐徐地。黎收：敛容。曲度：乐曲的节奏。究毕：结束。曲度究毕：此指乐曲终尽。此二句是说，舞曲结束时，舞者收敛表情徐徐作拜表示谢幕。 迁延微笑，退复次列：迁延：倒退。次列：依次列队。 （这段描述集中描写汉代著名盘鼓舞的群舞盛况，为宴饮之乐的高潮。） 自译文 这时众多舞妓又依次上场，队列齐整。看她们的美妙容仪似乎在竞赛谁的才艺更加巧妙，相互较量谁的修饰格外娇媚。超逸的神态横姿迭出，奇异的容姿堪称奇珍瑰宝。斜视盘鼓的秀目清澈明亮，委婉动听的民歌发自那洁白如玉的牙齿。排列齐整的舞妓彼此香肩紧贴，舞姿似有象征地往来周旋。依稀如仙女下凡啊，更像回转飞翔的群燕，时而纵身跳跃，时而静静而立。飞快的击鼓动作好像鼓槌没有击到鼓面，轻捷的踏地节拍也听不到顿足的声音。时而像鸿雁比翼奋飞轻盈远去，时而出乎意料地骤然停止。在急促乐曲的催促下，从停息处迅速回身飞舞目不暇接。时而双膝跪地频繁起跪，时而双足后举造型美观。时而曲体远跃轻捷如燕，时而腰肢弯转形似春蚕。绉纱舞衣轻灵飘动如蛾轻飞，纷纷扬扬的情景如梦如幻。向前跳跃的舞姿超过群鸟飞集，舒缓漫步的舞姿轻松优雅悠闲自得。盘绕回旋的身姿纤细柔长，迅疾飘动的神韵恰似云卷云舒。灵巧的舞姿婉若游龙，洁白的长袖恰似蝉翼。舞曲结束时，舞妓们收敛表情徐徐拜谢。面带微笑倒退出场，随后依次列队出场谢幕。观众赞口不绝，无不身心愉悦。  于是欢洽宴夜，命遣诸客。扰攘就驾，仆夫正策。车骑并狎，巃嵸逼迫。良骏逸足，跄捍陵越。龙骧横举，扬镳飞沫。马材不同，各相倾夺。或有逾埃赴辙，霆骇电灭，跖地远群，暗跳独绝。或有宛足郁怒，盘桓不发，后往先至，遂为逐末。或有矜容爱仪，洋洋习习，迟速承意，控御缓急。车音若雷，骛骤相及。骆漠而归，云散城邑。天王燕胥，乐而不泆。娱神遗老，永年之术。优哉游哉，聊以永日。 注释 欢洽宴夜，命遣宾客：欢洽：欢情融洽。此二句照应序文“欲觞群臣”。 扰攘：纷争。正策：执鞭。 车骑并狎，巃嵸逼迫：并狎：彼此挨近，拥挤，此指并驾齐驱。巃嵸（long cong龙从）：聚拢。逼迫：紧挨。 良骏逸足，跄捍陵越：良骏：好马。逸足：指马放开四蹄飞跑。跄捍：指马快速奔跑的样子。凌越：超越。 龙骧横举，扬镳飞沫：像龙那样抬起头而横跑。镳（biao标）：马嚼子，马口勒铁。此句意为御者动一动马嚼子则马口飞出唾沫。 倾夺：竞相奔驰。 逾埃赴辙，霆骇电灭：逾埃：超过尘埃。赴辙：追前面的车辙。霆骇电灭：形容马奔如惊雷闪电。 跖地远群，暗跳独绝：跖地：踏地。远群：此指良骏刚一蹄子着地，就超过群马，一马当先。暗跳：一作“闇跳”。意为行疾。 宛足郁怒，盘桓不发：宛足郁怒：此指落后的马匹屈足不进，一副怒容，徘徊逗留。 逐末：在末后追赶。 矜容爱仪：此指有的御者（车夫）矜持自爱自己的马容仪端庄可爱，舍不得让自己的马过度疲劳。 洋洋习习：洋洋：舒缓摇尾的样子。习习：平和之貌。 迟速承意：控御缓急：承意：顺承御者（车夫）的意愿。 骛骤：奔驰。相及：相接。 骆漠：飞驰的样子。 云散城邑：车马皆归，城中寂然而空，有如云散。 天王燕胥：天王：大王。燕胥：燕，同“宴”。胥，语助词，无实义。燕胥，即宴乐。 乐而不泆：泆（yi义）：一作“佚”，淫，放纵。此句意为快乐而不放纵淫邪。 娱神遗老，永年之术：娱神：愉悦精神。遗老：忘老，忘记自己已经年老。永年：长寿。 优哉游哉，聊以永日：优哉游哉：闲适自得的样子。聊以：姑且。永日：消磨时光。 （以上描述宴饮之乐结束后的情景，照应序文旨意。） 自译文 欢情融洽的宴饮良夜依依难舍，大王吩咐送客彼此彬彬有礼。宾客们纷纷争先上车，仆人执鞭驱车上路。并驾齐驱的车马十分拥挤，紧挨的车马你挤我撞。疾驰的骏马撒蹄狂奔，领先的马匹超越不停。并排狂奔的马儿像双龙竞赛昂首挺胸，车夫勒动马嚼只见马儿口吐飞沫。马的身体素质有所不同，竞相奔驰各领风骚。有的马儿紧追前面的车辙将尘埃抛在身后，迅捷如惊雷闪电。好马蹄子刚一着地就一马当先。落后的马儿怒气冲冲，屈足不进、徘徊逗留。有的马儿后来居上，有的马儿不甘心落后，在最后拼命追赶。有的车夫矜持自爱马的容仪端庄可爱，舍不得让自己的马过度疲劳。舒缓摇尾的马儿心平气和，十分顺承主人的意愿。车轮滚滚犹闻阵阵闷雷，马蹄声声只见前呼后拥。宾客的车马飞驰而去，寂静的城邑有如云散长空。大王的宴饮之乐，心旷神怡而不放荡。神清气爽忘记了自己的年纪，应了延年益寿的渴求。闲适自得的日子，姑且以此消磨时光。  题解1： 《舞赋》是以描述丰富多彩的舞姿为主。傅毅在这里记录的乃是汉代时极为盛行的“般鼓舞”，又称“盘鼓舞”。作者首写华屋、绣帐之装饰，金酹、玉觞之奢华，宾客主人之沉迷。
题解2： 《舞赋》以拟态传神的笔墨记录了二千多年前的民族歌舞形式，是文学名篇，也是文献瑰宝。作品虚设楚襄王游云梦，置酒宴饮之间，使宋玉即舞作赋的情节，展开对宴会上欢歌缦舞场景的描写，生动地再现了千姿百态的舞蹈动作和舞女们的高潮绝伦的表演艺术。同时也以淋漓尽致的描绘和入情入理的阐发，渲染了古代歌舞，特别是舞蹈的感染力量和社会作用。 赋的主体内容是对优美多变的舞姿的描写。作品把舞蹈作为欣赏对象，以辞赋传统的铺排手法，层次分明地把它的艺术美展现出来。渲染了歌舞的幽雅环境，描绘了舞女的容貌体态之后，在一阵急管繁弦“亢音高歌‘之中，多姿多彩的舞蹈纷至沓来，令人目不暇接，真是“观者增叹，诸工莫当”！作品在着意刻画具体舞姿之后，也描绘了“合场递进”、“回身还入”的总体场面，从而把歌舞推向高潮，并在高潮中戛然而止，给人以深长回味的余地。作者于赋中对儒家所鄙弃辱骂的“郑卫之乐”情有独钟，给以充分肯定，表现出世俗的雅兴和开明的音乐美学见解。 善用贴切的比喻描写舞姿，语言具有较强的节奏感，写景状物抒情融为一体，都是作品的艺术特色。 
鉴赏1： 这是一篇最早的完整表现舞蹈之美的佳作。赋序假设楚王游乐云梦，置宴设舞，命宋玉作赋，构成了生动的故事情节，从宾客观赏的角度展开对舞蹈美的描写。赋文有三段，从背景、场面、散宴三层描写。 首段渲染歌舞的环境背景。在明月笼罩的夜晚，洞房的烛光闪烁，花团锦簇，宾客满座，人情激昂，一片欢腾。就在这时，舞女出场了，装扮娇艳红颜动人，体态柔美，在一阵高亢动听的歌声中，开始了多姿多彩的舞蹈表演。 第二段描写舞蹈的场面，这是全赋的重心。舞蹈的千变万化，舞者尽形，观者迷离，而赋者则难以把握了。作者紧扣舞蹈的进程，展开了三层描绘。先从“少进”的开场写起。众女起舞，“若俯若仰，若来若往”，万千舞姿，“不可为象”。作者运用了多种手法加以展现：“兀动赴节，指顾应声，罗衣从风，长袖交横”，这是从正面描写舞步合节、舞姿优美，轻舞如燕语，疾舞如惊鹊，飘然疾舞犹如离弦之箭，气势如浮动飘逸，其志怀如秋霜高洁，这是用各种物象比喻形容，给读者以形象的联想：“观者增叹，诸工莫当”，这又从侧面烘托出舞姿令人倾倒的迷人魅力。接下写“合场递进”的高潮阶段，突显盘鼓舞的精彩场面。盘鼓舞是汉宫廷表演技艺最高超的舞蹈，作者以特写的镜头写道：当鼓声响起，舞女便依照节奏在置地的盘子上轻捷如飞，往来跳跃，那仿佛如仙女飘忽的动作，有时往来回旋，有时忽然停步耸立，连击鼓者也难跟上节拍。最后写“回身还入”的歌舞尾声。盘鼓舞高潮之后，舞者欲止还舞，那跳跃如飞的步履，纤细飘荡的服饰，动容疾迷，舒缓舒展的情态，似乎是高潮迭起，舞蹈表演就此戛然而止。“体如游龙，袖如素蜺”的最后造型亮相，让观者留下深刻难忘的印象。 赋文第三段写舞罢宴散，宾客各自离开的场面，又投下了精彩的一笔。这不仅保持了情节的完整和生动，同时也是通过观者离去时的激动兴奋的情态，衬托了个舞动挺感人的艺术效果。 本赋写舞体现了作者“乐而不淫”的审美思想，所以赋文在描绘舞美的同时，揭示出歌舞所表达的志“在山峨峨，在水汤汤”的高洁激昂。格调高千古，正体现在这里！  《舞赋》是以描述丰富多彩的舞姿为主。傅毅在这里记录的乃是汉代时极为盛行的“般鼓舞”，又称“盘鼓舞”。作者首写华屋、绣帐之装饰，金酹、玉觞之奢华，宾客主人之沉迷。续写郑女舞姿蹁跹，服饰艳丽，红颜光彩，眉目传情，且歌且舞。般鼓舞本是以足蹈鼓而为舞节，是节奏感非常强烈的舞蹈。作者写舞者“兀动赴鼓，指鼓应声”，其所运用的语言也相当富有节奏感。全篇以四句为主调，间有三字句、六字句、七字句和八字句，整齐中不乏变化，变化中暗藏节奏，读来琅琅上口，铿锵悦耳，似有金玉之声。如此，写独舞，则踏节蹈拍、俯仰往来、若奔若翔；写群舞，则逸态多姿、变幻莫测、动静回复。可以说，是语言的节奏律动成就了这一名篇。 《舞赋》的首段，作者一开篇，即假托楚襄王于云梦泽命宋玉赋高唐事之后，又置酒欢宴，以观舞助兴，并借宋玉之名写下此赋。其中提出了“歌以咏言，舞以尽意”的观点。论诗不如听声，听声不如察形。舞乃“材人之穷观，天下之至妙”。从而又得出，郑卫乐舞与雅声之别。这无疑表达了傅毅独有的音乐美学见解。傅毅重视舞乐的娱乐作用，这较之单纯将舞乐当作教化的工具要进步得多。与此相关，傅毅还对郑卫之乐给予充分的肯定，这也是对儒家诗教的一种突破。儒家素有“郑声淫，放郑声”的主张，然不可否认，与雅乐相对的俗乐新声，较前者确实更富有魅力。听古乐则唯恐高卧，听新声则兴高采烈。“文人不能怀其藻”，“武毅不能隐其刚”，就连板着面孔装腔作势的君王，在郑卫之音面前，也“严颜和而怡怿”，“幽情形而外扬”。 《舞赋》所记，与汉代石刻画像中的般鼓舞很是相符。这种歌舞，是将乐鼓平放在地上，由一人或几人在鼓上边唱边跳，并有乐队为之伴奏。此舞在汉代还很盛行，而到了唐代就不多见了。傅毅的《舞赋》，对般鼓舞作了生动逼真的描绘，为今人记录下了两千多年前的民族歌舞形式，因此是后人研究汉代歌舞艺术的一份珍贵资料。
明.黄宗羲：尝诵傅毅《舞赋》，遣辞洵美，写态毕妍。其后平子梁王之俦，抽毫并作，咸不逮兹。（俞安期《歌赋》，《明文海》巻三十六） 明.王世贞：傅武仲有《舞赋》，皆托宋玉为襄王问对，及阅《古文苑》宋玉《舞赋》，所少十分之七，而中间精语，如“华袿飞髾而杂纤罗”，大是丽语。至于形容舞态，如“罗衣从风，长袖交横。骆驿飞散，飒沓合并。绰约闲靡，机迅体轻”；又“回身还入，迫于急节。纡形赴远，漼以摧折。纤縠蛾飞，缤焱若绝”，此外亦不多得也。岂武仲衍玉赋以为已作耶？抑后人节约武仲之赋，因序语而误以为玉作也？（《弇州四部稿》巻一百四十五《艺苑巵言》二） 清.何焯：傅武仲《舞赋》，故不减楚人相如之匹。（《义门读书记》卷四十五） 近代：梁章钜：《艺苑巵言》云。案，《文选·舞赋》，傅武仲全文也。《艺文类聚》卷四十三《舞门》所载，删节之文也。《古文苑》录自《类聚》而改易后汉傅毅为宋玉，非也。章氏樵云：后人好事者以前有楚襄宋玉相唯诺之词，遂指为玉所作，其实非也。假说古人，赋家常例，不可据之标目。章说为是。（《文选旁证》卷十八） 今.方永耀：综观《舞赋》的思想和艺术，它为东汉赋坛增添了不少新色。后人所写的《舞赋》《观舞赋》也没有一篇可以与它媲美。由此可见曹丕在《典论.论文》中所说的“傅毅之于班固、伯仲之间耳”，是很有见地的。（《历代辞赋鉴赏辞典》） 傅毅（约45—约90）汉代辞赋家。字武仲，扶风茂陵（今陕西兴平东北）人。年轻时学问即很渊博，汉章帝时封为兰台令史，拜郎中，和班固、贾逵一起校勘禁中书籍。他模仿周颂清庙篇的笔法，完成十篇显宗颂，赞扬汉明帝的功德，而文名大噪。车骑将军马防擅权时，请傅毅为军司马，并以师友礼待他。等马防因奢侈败家，傅毅也被免官归乡。公元89年（和帝永元元年），外戚窦宪因征匈奴有功而贵显，再请傅毅为主记室，崔骃为主簿。不久窦宪迁大司马后，以傅毅为司马，班固为中护军。傅毅早死，大概在窦宪家败自杀以前。今存辞赋《洛都赋》、《雅琴赋》、《舞赋》等。 |
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