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你们需要一个庄子 当有人内心的灯火不亮，却又要胡搅蛮缠，似是而非，说一些自己也不明白的道理时，德山宣鉴老师往往抡起棒子就打。而临济义玄老师却往往会大喝一声，用变化的声调，振聋发聩，帮助人看见微妙的用心，让人明白说话里装模作样的空洞。德山棒，临济喝，合起来就叫当头棒喝。因为临济义玄老师不打人，所以认为他是很好的朋友人。因此，在寻师访道的旅途中，我去拜访了他，向他借了四件宝贝。这四件宝贝，就是赫赫有名的临济四喝。 当我把临济四喝中的金刚王宝剑拿出来把玩时，我很喜欢，龙飞凤舞，破剑、破刀、破枪、破鞭、破索、破掌、破箭、破气，行云流水之余，不由得神游方外。人还在，心已远，中国人的毛病。于是，就低下头来想好好写一首诗。 正在咬文嚼字，苦思冥想，神情恍惚之际，忽然听到耳边一声大喝：你非法持有武器。把宝剑交出来。吓了一跳，抬起头看见一位黑衣人，神情严肃，站在我的身边。
我想耍一点小聪明，息事宁人，就陪着笑脸说：这是借来的东西，请让我还给临济义玄老师。
谁知黑衣人不讲情面，反而更进一步说：乱法的刁民，把宝剑交出来，同时再罚款一万元。
问一个读书人要一万元罚款，心中的凄苦一下子爆发了。我抓紧我的宝剑，愤怒地对视。
我说：出示你的证件，你是谁？谁给你的权力？
黑衣人说：我是黑格尔，我是逻辑王，是哲学给我的权力。
有点吓人，我腿有点软。既怕打不过他，又怕真得犯了法。交剑?交钱?有点不甘心。
抖抖瑟瑟之中，听见黑衣人口袋里，有人在高声叫喊：杀了我吧！杀了我吧！
我一下子警惕起来，拿住剑的手抓得更紧了，我高声问：什么人。
口袋里的人说：我是庄子。杀了我吧！杀了我吧！
有点高兴，自己人，认识。
但我又有点不相信，我说，你不是神人吗？怎么给人装口袋里去了。
庄子叹了口气。但又精神一振说：现在不说这些。你先杀了我，我来帮你保护临济的宝剑，同时给你一万块钱。
有点意思，蛮会鼓动人的。但我不傻。我说：把你杀了，我就要犯法，并且你死了怎么给钱?
庄子笑了起来说：我是神人，你是凡人，我是以你的口气说话的。
庄子又念了一首禅诗：不从知识见，因缘事分明。杀佛见真佛，拈花笑盈盈。
真佛杀不死，真人杀不死，你把黑格尔口袋里的庄子杀掉，真的庄子就能出来，就会有人来给你一万块钱。
读书人不好意思讲钱，但钱真的是好东西啊。我有点心动，笑得有点做作。
于是背了一句庄子的话：养志者忘形，养形者忘利，致道者忘心。想做学问的人不在乎地位，想当官的人不贪图金钱，而内心光明，追求觉悟的人，也就一定不会用概念与逻辑，来拘束自己自由的心灵。
好吧，我选择相信庄子。接着，我就问庄子，怎么在黑格尔的口袋里杀掉你。
庄子说，就用金刚王宝剑，把你刚才背的三句话，变成你的忘心剑法，以无形攻击有形。无形的是灵，有形的是物，那个老愚公，子子孙孙还能把太行、王屋山搬走，你也一定可以。
我动着脑筋，打着算盘，我想，一定要声东击西，要让黑格尔分神。
于是我捏紧了剑，运足精神，大喝一声：黑格尔，会不会证明哥德巴赫猜想？
一边高声叫喊，一边挥出金刚王宝剑，砍向装着庄子的口袋。
我看见了口袋被撕破，我也听见了黑格尔的回答：我不是数学家，我不会证明。
但是庄子好像没能出来，黑格尔也毫发未伤。
一喝如金刚王宝剑，怎么不灵？庄子也着急起来，问我：金刚王宝剑你练到第几层？
我说：我不知道，我写过一首诗代表我的程度。
诗云：金刚宝剑明晃晃，云海峭壁天地光。进步当知高处险，一喝有空分阴阳。
执有不执空，用事件擦亮自己的眼睛。我用天地之光启发我，不要把黑格尔当上帝。我好像得手了，但为什么没用。
庄子不置可否，问：临济不是还有几样宝贝吗？你组合起来用。
我想想也是，一喝如金毛狮吼。大喝一声，再吓他一下。
诗云：金毛狮子我为王，张口咬断众妄想。林中如有人来见，一喝声威满山岗。
中国人民已经站起来了，怎么能让黑格尔来缴我的剑，罚我的款呢？
一不怕苦，二不怕死，排除万难，去争取胜利。冲啊！我有点疯，象狂风卷地一样冲到黑格尔的身边，大喝一声：中国人民有自己的话语权。我的地盘我做主。
抡起剑就砍。左一剑，右一剑，我看见黑衣破碎，飘落。但我一停手，好像慢镜头回放一样，飘落的又回归，破碎的又复原。黑格尔依然黑衣飘飘，毫发无损。庄子还是没能出来。
难道黑格尔有传说中的铁布衫吗？不过，既然已经交手，只能继续战斗。但是，知己知彼，应该先探探他的虚实。还得用另外一喝，一喝如探杆影草。
诗云：探杆影草好商量，百宝箱中机锋藏。伶俐人弄风霜句，一喝真伪回家乡。
于是我问黑格尔：孔子、老子、墨子、诸葛亮，有没有读过黑格尔？
黑格尔觉得我幼稚：你没有读过黑格尔，就不要与我谈黑格尔了。
我又问：你有中国心吗？哲学有中国心吗？
黑格尔说：黑格尔是一个爱国者。黑格尔有德国心，中国应该有黑格尔的心。
我继续问：那你为什么来到中国，又做了哲学王？
黑格尔说：是一个日本人给我的门派，起了一个名字叫哲学。我的学说，我当然是国王了。
我继续问：不懂黑格尔的逻辑，能不能学数学？你身上的这件黑衣为什么撕不拦？你为什么把庄子放在你的口袋里？与天地精神相往来，是不是就是与黑格尔精神相往来？
黑格尔回答说：黑格尔砍柴，庄子点火。逻辑是一步一步吃鱼的细节，但庄子竟然说吃鱼没有钓鱼乐。听任庄子，逻辑就容易受到嘲笑。把庄子交给我，是中华民国定下来的规矩。遵循前辈的创新，接受美德法英日等先进文化的指导，这都是无可指责的，这是大学校长们干的。
黑格尔说：庄子想做蝴蝶，我却要把他变成逻辑之青蛙。逻辑是圆圆直直的井，只有通过哲学才能看到希腊文明，只有希腊文明才是天地精神。打着希腊的灯笼，不准庄子点灯，我这就叫灯下黑。这件黑衣就是哲学，只要大学校长们讲传统，讲哲学，我这件衣服就不会烂。
黑格尔站立不动，任我随意刺杀，哲学的黑衣确确实实厉害，破了坏了又能立马复原。
我有点无力。但庄子忽然有点那个羞涩，说：我喜欢钓鱼的快乐，这是不是有点不够正能量？
我奇怪地看着庄子，我说：我真的很惊讶我们的民族有你这样的人物，我也好奇怪为什么你要写那些文章。但我很喜欢你啊。我知道你说的天籁，就是天命的个性，是灵魂的声音。我不想被逻辑，我不想做铁皮人。我要有心，有生命里的声音，那是何等美妙。
庄子觉得自己的探索也是很有价值的，也很高兴。思索一会告诉我一个故事：以前有一个泥水匠，工作时鼻尖上粘了一点石灰水斑，木匠好友见了，挥斧如风，在呼呼的风声中，灰斑被削得干干净净，鼻子却一点也没有受伤。庄子说：黑格尔给人很多的会意，是很好的朋友，不要与黑格尔为敌，把他当做惠施转世吧。不过，名份是重要的考量。惠施鼻尖上的哲学，就是名份上面的那点石灰斑。阿拉伯人有句谚语：希腊人有一只眼睛，中国人有两只眼睛。但是，没有老子、孔子、先王之道，哲学还是哲学。没有苏格拉底、柏拉图、康德、黑格尔，哲学就不是哲学了。当哲学是黑格尔等人的家谱时，哲学就不是天地精神了。这个哲学，是在精神上指鹿为马，用两个字，就用希腊文明取代了中华文明。开门揖盗，文化的话语权，就这样暗渡陈仓送出去了。
古时候，两条蛇要过街道时，小蛇对大蛇说，让我骑上你的头，我们连在一起大摇大摆地走。这样，人类就不敢打我们，反而会把我们当做神的。当大学校长们把老子、孔子、墨子、管子、晏子、庄子、孟子、朱熹、王阳明送到哲学里面，又委任黑格尔做哲学王，高踞于诸子百家之上。这时，黑格尔这条小蛇就已经变成大神了。
几个中华民国时期的旧文青，在中国读不懂大学中庸，就跑到美国弄一个中国哲学的博士，然后回国把老子、孔子、墨子、庄子、孟子、朱熹、王阳明送到哲学里面，同时宣称中国没有哲学，哲学的正宗是希腊，而自己是希腊哲学的中国哲学博士。就这么几个人媚日本，媚德国的行为，锚定了中国文化的糊涂与退步。其实可以打个比喻，好像旧上海的一个印度人，跑到英国弄了一个上海话的博士，然后回到上海进行上海话的改革。最终改革的结果是让上海人知道，洋泾浜的上海话，不是学问，是张屠夫的混毛猪。
王阳明说，黑格尔的哲学说到底，其实就是理学。心学与理学争论了上千年，心学怎么可能与理学一样呢？历代圣贤的中国文化底子，难道都比不过那个日本人，都不懂得用哲学来命名自己的学问？慷慨悲歌的情怀，舍身忘死的血性，是心学还是哲学？虽千万人，吾往矣！心学怎么可能与哲学没有区别呢？螺丝壳里的道场怎么能取代人类的高贵呢？经史子集，黑格尔的学问可以当做子学，但绝无资格，决不允许冒充经学。
概念与逻辑其实就是惠施、公孙龙，是其书五车，无穷无尽的名辩。那个把黑格尔等人的学问定义成哲学的日本人，是一个不能辩理义于精微的人。问智于愚，访贤于不肖，就难以看出移花接木中的微妙。或许日本人定义得也没错，但当把哲学做为一门学科的名字，又把理学、心学、一切中国思想之学纳入其中，帮助中华文明改换门庭时，那就肯定错了。
当我们的圣贤要么飘零荒野，要么寄人篱下时，我们能不能说：思想是语言的威望，我们是伟大文明的子孙，我们的语言里充满了历史的智慧，充满了智慧的能量？我们能不能说：站起来，把自己讲清楚！？
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？把庄子打包放在哲学的口袋里，谁来指出黑格尔守株待兔的局促、削足适履的野蛮？动物般的理性，怎么理解和培养人类的情怀呢？把庄子放出来，让庄子与黑格尔打上一架，让庄子告诉黑格尔：思想一定都是逻辑的成就。但局限于逻辑，不能飞跃而出，那样的学问就有一个缺点,叫做：弱于德，强于物。
黑格尔说中国没有哲学，没有肥佬苏菲，没有爱、没有智慧。说出这样的话，其实已经暴露出欧洲中心主义的局促。对这样弱肉强食的智慧，黄婆卖瓜式的言论，猫头鹰的爱，要去质疑，要去呵斥。如果反而高声附和，欢天喜地依偎过去，数人之齿，而以为富。庄子说：子曰：左丘明耻之，丘亦耻之。
庄子对我说：没有真性情的人不好玩。我以前说，好读书、读死书的惠施，碑经泥古，繁词饰辨，就象喜欢吃死老鼠的猫头鹰。而现在黑格尔认为哲学就是哲学史，自己是涅瓦河畔黄昏起飞的猫头鹰。你说：这两者之间，可不可以联想？是不是很有一点意思?
庄子想想，自己也笑了起来，问我：你说，庄子是不是神人？
满纸荒唐言，一把辛酸泪。没有独立天地的人格，反而要在黑格尔的胳膊下面吞吐自己的意志，庄子说：宁死不屈！
庄子接着对我说：临济义玄还有一喝叫什么，怎么讲？
我回答说：一喝不做一喝用。
诗是这样写的：喝来喝去收割忙，抢抓农时种小秧。新谷场上暴雨至，一喝担当天无常。
庄子听完说：让中华文明与希腊文明分庭抗礼，向哲学挥舞大刀，与中华民国的哲学决裂，面对的都将是能言善辩之人，一定会受到自不量力的嘲笑，吃力不讨好，这是笨蛋才肯干的事情。不经常喝一喝，就会忘掉自己精神上的财富，忘掉什么是父母亲讲的中国话。好，就用这最后一句，要经常对自己喝一喝，提提神，振奋自己的精神，振奋伙伴的精神。
礼失，征诸野。中国文化的精神被中华民国的美国博士，关到哲学里太久了，应该放到广阔的天地里，让东西方文明相互平等，相互启发，相互印证，相互促动，相互自由。记住，用手挡不住思想的光明，庄子会飞，庄子是杀不死的。
正王系命，万事见素。把哲学的命交给文化，或者干脆把日本人定义的哲学这两个字扔掉，用更大的范畴，把哲学升级，西方哲学改成西方文化，中国哲学改成中国文化。如何？
会五国外语的人要说了：让中国文化与西方文化平等，中国不就受命于天，有话语权了吗？
是的，来吧，把哲学升格成文化，在文化的光明中，欢迎一起来敬仰中华民族的祖先吧。
希腊人问：怎么才能遏止住正在毁灭民族的、近乎恐怖的衰败局面？怎样才能停止战争，消灭疾病？究竟用什么样的方法，才能使奴役民众心灵的狡诈、奸猾和暴怒向美德低头呢？
奥林匹克的历史说：重新开始体育比赛吧！开始跑步吧！
向心灵深处要一个声音，争强好胜，怎么去传达恻隐之中的初心？失掉初心，爱在哪里生根，仁慈又会有什么样的成长？希腊人的问题，中国人怎么说？中国人怎么回答呢？
中国人说：一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。来，到思想的深处行军，我们读书吧。我们一起来读文化的经典吧。
大学的校长们：请给中国思想一个名份，建一所学院吧。就象中文系和外语系那样，把哲学系升格成文化学院，分成中国文化学院和外国文化学院。
在中国文化学院中，借鉴外国智慧，讲中国历史的经典，讲中国的革命与牺牲，讲中国的改革与现实。在外国文化学院中，情系中国用心，理解各个文明不同的个性，理解外国的文化与发展，理解外国的光明与黑暗。十个人的眼睛看着，十个人的手指着，才是文化互鉴，才是相互促进，才好说我们拥有了文明的眼睛。这是知识的互通，理论的切磋，文化的提醒。这也是真实的智慧，真实的爱。
什么是文化的话语权，就是再怎么糊涂、再怎么没钱，也要让列祖列宗，历代圣贤，以及那些为中国人民的进步事业，抛头颅、洒热血的仁人志士，让他们的思想与实践，让他们的文化与情怀，在自己的大学里有自己的道场，有自己的精神传扬。
用中国文化讲中国的天籁，用外国文化听外国的天籁。这样，各就各位。这样，也就是《中庸》所讲：致中和，天地位焉，万物育焉。
其实，也应该好好想一想，为什么汉语，是联合国的六种官方语言之一？
思想是精神上的法院，我们受命于天，我们有文化上的主权，我们无论如何也不可以把文王、武王、周公、老子、孔子、墨子等等中国人的圣贤，送到德国的法院,用黑格尔的修脚刀进行审判。
不要探讨庄子的哲学合法性，不要探讨中国有没有哲学，也不要争什么中国文化的话语权。数学老师要想在物理系给评上教授，难啊！请把庄子从哲学里放出来，给庄子盖一幢房子，给庄子娶一房媳妇，让庄子养一群儿女，让庄子回家吧。让庄子回中国文化学院吧。
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