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自 不知不觉间，我们俩人撰写翻译考释的契丹文钱币、符牌、印章、铜镜的文章已近百篇，应出版社的要求，拟分两集出版，拟名《契丹文钱币考释图说》与《契丹文符牌、印章、铜镜考释图说》。 契丹文研究号称“绝学”，全世界研究者不足百人。中国，这个契丹文的故乡，研究者也不过寥寥数十人。我们师生能侧身其中，并能在钱币符牌这个专家学者尚无暇顾及的领域，率先垦荒，并取得少许成果，实老天眷顾，运之幸也。 契丹，中国中古时期北方一游牧民族，自号“天神裔族”，实乃鲜卑匈奴混种。早期在辽泽旁医巫闾山区域生活，后逐渐北迁至内蒙古赤峰地区。在与汉、鲜卑、突厥、回纥等强族交往中，契丹族一次次在跌倒后又爬起，坚韧不拔，自强不息，显示了旺盛的生命力。在五百多年与各强族交流中，契丹人取长补短创造了一种融天地万物于胸中，海纳百川为己用的开放式的契丹文化。 在与汉族长期交往中，契丹人参照汉字隶书，增减部首偏旁笔画，创造了记录契丹语的“胡书”。“胡书”定型约在遥辇汗国建立初期。由于“胡书”的天生缺陷，契丹人在附属回鹘汗国一百多年期间，汲取了回鹘文字的大量精华，利用回鹘文的拼读方法，将“胡书”加以改造，又创造出一种通俗易学的“新胡书”。“新胡书”应定型于回鹘汗国灭亡契丹转奉唐为宗主国的公元842年前后。两种“胡书”因为各有所长各有所短，契丹国汉人对来源于汉字的老“胡书”领会掌握较快，情有独钟；契丹及操阿尔泰语系的部族人对按语音拼读的“新胡书”喜之极甚。人们各取所需，所以两种“胡书”都各自获得了一部分受众的支持，得以同时在契丹地区流行。 公元907年，契丹族民族英雄耶律阿宝机，接受遥辇可汗痕德董可汗的禅让，建立了封建世袭制中央集权的契丹帝国，登上了天皇帝宝座。为加速契丹部族的封建化进程，使中央集权制万世永存，在“化祖为神，化家为国”思想指导下，阿宝机一家在契丹发起了轰轰烈烈的“造神运动”。运动中，造神工具之一的契丹文创制神活首先被造出，“新胡书”被改为“契丹小字”，定为阿宝机授权弟弟迭剌创制。继而老“胡书”被冠以“国字”、“大礼之字”、“契丹大字”，定为阿宝机亲制，突吕不，鲁不古赞成。 自907年始，阿宝机利用契丹大小字和能流行到社会每个角落的钱币，铸造了大量造神，宣传政策，教化黎庶的契丹文汉文钱币，取得了预期的效果，巩固了中央集权的耶律萧家族联合政权。后来的历代天皇帝把契汉文同铸各种钱作为制度坚持到辽朝灭亡。据不完全统计，已面世的契丹文钱共约有一百余种，有“老胡书”，也有“新胡书”，有契丹大字，也有契丹小字。有行用钱，国号钱，年号钱，纪年钱等正用钱，也有祭祀钱，庆典钱，职官钱，赏封钱，纪事钱，等“大礼之钱”。更有赏玩钱，宣教钱，护身符钱等等民俗用钱。其设计之精妙，铸制之精细，工艺之精湛，令人叹为观止。除钱币外，辽金两朝还存世留有一些极其珍贵的铭刻契丹文的符牌、印章、铜镜等文物，真实地记录了当时的人物、事件和重要的法律制度，站在辽金人的立场，反映了辽金人眼睛里辽金时期的真实历史。 泉痴山人原不懂契丹文字，当了解到陈传江业余自学契丹文已逾十年，二人心有灵犀，一拍即合，决定共同把我俩自藏的和要好朋友的契丹文钱币、符牌、印章、铜镜，进行研究性的翻译考释，以解决喜爱契丹文物的藏友们，见“天书”求解无门的遗憾。 传江契丹小字基本功扎实，特别对钱币契丹文的研究有独到见解，翻译起契丹文钱币顺风顺水，速度很快。但由于传江在大学是学工科的，语法上特别是直译出的汉语往往无法成句，这时山人中文系毕业的优势有了用武之地，二人经常一字字推敲，精心选择最恰当字词组成流畅的译文，耳濡目染，一段时间过后，二人业务双双提高。山人粗通了契丹小字，借助资料也可做些简单的翻译了。传江的中文造诣日见深厚，翻译质量大幅度提高。 翻译考释过程中，我们坚持尊重历史，尊重原文，尊重史实环境的原则，努力使实物反映的史实在辽史或有根据的史料中得到可靠印证。不杜撰，不夸张，不贬低，实事求是对待每件需翻译考释的钱币和其它文物。自零玖年六月廿五日第一篇考释文章在泉痴山人的博客发表，至今已近十个月，我们已撰写翻译考释契丹文钱币文章六十余篇，契丹文符牌文章二十五篇，契丹文印章、铜镜等文章五篇，尚有翻译考释心得十余篇。 已翻译考释的契丹文钱币中，有十种国号钱，九种年号钱，两种纪年钱，四种背字钱，三种职官钱，两种两对（四枚）赏封钱，八种面汉字背阴刻契丹文钱，三种行用及流通纪念钱“万岁三钱”，七种纪事钱，三种祭祀辽太祖钱，四种政宣教化钱。基本上反映出存世契丹文钱的全貌。 已翻译考释的契丹文符牌中，有职官牌四面，赏封牌九面，通行牌两面，印牌一面，职司牌三面，圣旨牌两面，纪事牌两面。这是在中国符牌史上第一次，一次性集中考释，这么多种类，这么大数量的符牌，其对辽金史研究的贡献是不言而喻的。 已翻译考释的契丹文印章、铜镜中，有职官印三枚，私印两枚，陪嫁纪事镜一面，祝寿镜一面，九宫八卦十二生肖镜一面。大致反映了契丹社会民俗生活的一些侧面。 我们不是契丹文字学专家，也非专业历史学家，更非师出名门的钱币学家，我们只是由喜好到收藏，由收藏到研究的“草根研究者”。我们的研究，如果称得上研究的话，那首先要归功于几代奋战在契丹文字研究前沿的前辈们，我们只是站在巨人肩膀上的学童而已，能够得着在人类历史的大黑板上胡乱涂鸦似地留下自已探索的痕迹，已属万分幸运，夫复何求？我们的翻译考释只是初登契丹文研究大雅之堂学童的一份习作，里面的缺点和错误一定很多，祈盼各界方家和广大读者对我们的习作绐予批评指正。 这两本文集的文章应说是我们和我们学识圈朋友共同完成，其中李卫，王树人，边辑，陶金，邵华伟等挚友的贡献三言两语无法诉尽，这里，应该真诚地说我们的研究成果里浸透着他们的关爱和汗水，感谢二字根本表达不了我们由衷的感激之情，我们只能从心底喊出一句话：让我们永远在一起！ 在我们手中尚有为数众多的“胡书”与契丹大字钱币、符牌、印章、铜镜，没有破译和考释，也还有部分契丹小字符牌、文物没有破译和考释，我们衷心希望有关专家对这些宝贵文物给予关注，辅导或帮助我们一起将这些阻碍契丹文研究的堡垒攻破，还原契丹历史的真实面貌。我们相信在广大藏友的支持下，我们的目的会实现的，也一定能够实现！ |
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