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（图片提供：飞行的书卷）
作者：湛源道脉——指阳子
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心神是我们人自己的神识灵觉
这个要从我们人体结构来才能讲得明白。
心与肾是身体中最要紧的两个部位。
肉体中的肾是俱体的器官，丹道中的肾其实指的是从脐到两肾脏中间命门为主线所包括整个小腹在内的一个范围。
而心是以胸内从两乳间膻中到后背心夹脊之间的整个范围。
心与肾有元炁充斥其中，元炁本来是一物，因为有道律一判为阴阳，即神与精。
神与精是炁的一对阴阳关系。
阴阳由自性之道律分判而出，但阴与阳又是相互吸引的，吸引的能力与动力也是自性的，
那个就是真意，丹经里称黄婆的就是了。
神居心，<丹中心，非心脏>。
神亦含两性义，即元神与识神。神是活物，在心上生发，发元性于内，与真意相融，往往元神状态呈现时会有真意在其中。又发识神于眉心神关，通过双眸向外，通过泥丸向内。
所以心神此物，通遍一切处。 心神此物因含元识两性故通彻一切处。
吾之神发之吾之心，吾之精合于吾之肾。有大道律从炁所判出，而呈阴阳两性。天道行也，显于顺而逆隐其中。何又是逆？阴阳有性情，互恋而生意。
精也者，炁之动性。
神也者，炁之静性。
精亦判两性，曰元与浊。
神亦复如是，曰元与识。
精与神自性相恋，有真情实意在。其恋是元神元精相恋。
无奈人生于世耳，是顺天道来也，愈顺则愈去，精与神则愈相离。更复人者多以外发之识神执之以为心，识神生念，念生念灭，故人心流转于生死矣。
若吾心以源发处为心，则能统御元识两性，以识见元，以元化识，交融一起。故我之心神能通遍一切处。 古仙道传经为何把精，炁，神三者分而论之。是因为世人凡心难调，正信不足。你告诉他真相，他反而怀疑你了。
道书中把元神与识神独立堤出分别来论。不是著书者不知两者实是一物。而是世人凡心分别，不得以才说妄心灭处元神显。凡世之心念皆多住于识神，不知有元神在本性中。而又有些虽喜道者，却因凡念惯性之故，分别各认之。
实际上识神与元神同出一源，
吾人的神识灵觉变化而已。
本来湛湛清清，灵灵朗朗。
能清清静静，无名无相是元神性能，可分别职能是识神性能。 因人心性之分别以为元神是外来的，非要静坐后，泯灭识神凡念，以见元神。
其实开悟者，或得真法传承者一见一切见，识神中能见元神，元神里能住识神，两者一如不分而同显，活活泼泼的。
本来无一物，何处惹尘埃。 制妄心之速法莫过于：
扪心自问
人心欲向外，而神随之，神飞而精又随之，炁从神散矣。
人身过劳或于色欲纵情，而用精不已，精耗必携神而走，炁从身损矣。
人为天地之灵物，皆因有神识心理能活动之缘故。
然而人心外向却是天道之律而使然，人却不自知，只是一昧顺律而为耳矣。
吾等有志之士，当知大道无私耳，从顺之律中寻到来路逆而行之。
扪心自问，以伏妄心向外，牵而复回，神归精亦归，积精养神，炁无处漏矣。
世间为何大道难行，非是道之过，实乃人之过，人心执妄为真，大道于前不识。
我传出心神与其妙用，看似简单，实是泄尽天机。
就因太简单，人皆不信。
世间又从不传出，似于丹经不合，执经者无可以解，已扰其好为人师之妄行，故大斥特斥，以不合其言者皆斥之为异端。而后三人成虎，大道绝矣。
且不说为道日损之语。为学尚且日益，他山之石亦可以攻玉。 只要能使我成道，天下之善言无不可用之，须知执外之名相皆成道之阻力，如山之高如海之阔。
故而要时时之间扪心自问，于动中静中回心转神，久之妄心自然而消，是时心神朗清，安遍一切外，悟开矣。 阴与阳其判也，是大道，其恋也，亦是大道。天道者，天然之意也。判之谓顺也，天道之力。恋之谓逆，抗天道之力。
故修仙之举是在行逆天之举。
夫天道之力何其大哉，宇宙之演化皆在其律中，顺而行之也。然天道虽有律，而大道却有至德，显化出神人，与凡人共住一界，逐示以大道至德于人世间，授以回逆之理，让人修之成仙。故上古时，神、仙，人共居一处。 但无奈天道演化之运动愈烈，神人虽从大道而显化来，亦不能使天道逆行，
逐于天道之上劈出一处世界，以作神，仙之居。于后飞升之去处。此一世界无视天道之演化之力，不灭之所。 心神中之我。
心神不是外物，是我心中之神识灵觉。
以前为什么不那样说呢，如果一开始就那样说的话，有的人就会沉入心障里出不来。
蓬莱只在我心头。
我有真我，凡我。
凡我是识神妄心上之我。内以凡躯为身，外以贪欲妄念为心，执有形名相因缘和合世界为居，流连生死轮回，缠绵因果，不能停歇。
真我无名之名，无相之相，大道至德之显现。
真我乃是真如一意，炁从元态因判成阴阳，阴阳又以本性恋情复回元态一炁。那个本情恋性就是真如一意，就是真我。
人体中身与心构成凡我，精与神因真意而相交，真我从中出。
世人顺律，只执凡我，不知有真我。
真我住在凡我中，凡我因妄不识真，若能放下贪嗔妄，当下即见大道根。
天道演化，人从中出。人体中即含有无上天机。
但有因缘合和及根性分别，执愚者以色身为我，执智者以心识为我。
仙道修证，从妄回真。以真如一意为中，引回精神复元炁，炁积多矣，再使交结成一。是已，以此一作丹，治化阴身，飞升而上仙界。是真真切切永生之实，不是死后成就。
其实说的那么多，只是让人明白心神是何物而已。
体悟了心神，就明白了真凡之我。心住元神见真我，心迷识神被凡奴。
元神识神乃同体，元精浊精是共生，物质虚空非两物，真我凡我合一如。
最上一乘是大悟，大悟而得性命自相交彻，性不分命，命不别性，只是一如。
上乘亦开悟却不能彻底，性命不自相交彻，是以天然功夫执真意引回性命。
中乘小悟，以精为命，以神为性，以去识住元为真意，使精与神合二复返为一，而后点化后天性命以成道。
下乘未能悟，沐浴洁身，诵经净心，持律戒行，焚香呈表，
上叩天界，以求出渡。 神发于心，心胸一个虚空范围内。
人若无神，与植物又有可异？
神原本只是元炁的清静状态，无奈处于身内，受到身中精的动相激发，才动荡不已。
人体正中从股底的会阴穴至头顶的百会穴，有条路径叫中脉。 而膻中到夹脊一条线与中脉十字交叉点就是吾人的神觉之穴。
神从穴中出，自下是元态，向上是识态。悟心神者便能同时会显出识与元之态。
其实吾人的识神里就隐藏有元神。但是常人却不知。只有开悟之人能从识神中透出元神来，能用元神之力牵化着识神，故开悟之人智慧显达。元神与元精在中黄正道中相互恋引，真意显现，也透过神穴上扬藏于识神。
所以吾人的一识神里实际就包含有元神与真意。
故曰，一切含识皆有道心。 湛源道脉版权所有——转载说明出处
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