“天族”契丹名物考

国民一员 2017-07-23

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“天族”契丹名物考

自笔者2009年2月6日在《契丹族名本义考》博文中，正式提出契丹族名本义为“天族（天神子孙或天神裔族）”的观点，至今已六年有余。六年来，又涌现了许多前所未见的资料和文物，为“契丹族名本义为'天族’”论，增添了大量确凿的证据。笔者觉得有必要对目前已有的资料和文物进行一番梳理，更加有力地夯实“天族”契丹名的证据基础，还契丹族民一个真实的族名真相。

一、“天族”本义是契丹人对族源传说虔诚的认定和崇敬。

1、“天族”本义是契丹人对其族源于黄帝族的坚信和执着。契丹族是匈奴、东胡、鲜卑等民族混血而诞生的民族。他和他父系、母系血亲民族一样，始终坚信自己是黄帝族的嫡系子孙。契丹族从诞生起，一直生活在黄帝文化区（即红山文化区）。所以，他们比北方其他自称是黄帝后裔的民族，对黄帝的感情更深，崇拜更挚着，祭祀更虔诚。黄帝即天帝，黄帝即天神腾格里，黄帝即皇天。做为黄帝子孙的契丹民族自然是“天族（天神子孙或天神裔族）”了。契丹人把人文始祖黄帝，民族始祖奇首，辽契丹国始祖耶律阿宝机，均视为“天族”契丹的始祖，即“皇天”来祭祀。契丹礼仪中的祭天即是祭祖，这是在华夏古民族中，唯有“天族”系民族才有的独特习俗。

您如果有耐心，把《辽史·太祖本纪》与《史记·黄帝本纪》对照阅读，就会发现两位主人公从出生到升天的每个重要节点，都极其相似，如出一手。契丹人认为辽太祖耶律阿宝机就是黄帝转世，就是天帝派到人间的天神。因此，辽太祖耶律阿宝机的子孙就更是“天族”契丹中的黄金家族。契丹人始终称自己民族源于黄帝族，即源于天帝。辽天祚帝时完成的《耶律俨实录》是这么说的，辽太祖时期铸的祭祖钱《喬龙谢钱》、《奣龙谢钱》、《天子乘龙，九州同庆》（见图1、2、3、）不仅也是这么说的，更是把黄帝作为族祖来祭奠。（详见笔者两篇博文：《喬龙、奣龙母子钱，娓娓讲述契丹源》、《辽太祖才是九五龙飞之主》）足见“天族”本义，是契丹人对族源黄帝的深信不疑由来已久。

2、“天族”本义是契丹人对“白马青牛”族源传说虔诚的认定和崇敬。“白马天神与青牛天女”是契丹奉为信史，并常年祭祀的始祖人物。众多研究者均认同，白马天神与青牛天女是两个以白马和青牛为图腾部落首领的观点。白马天神应即是白马氏，他应该就是《山海经·海内经》所云“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”的白马神鲧的苗裔。鲧的子孙之一是契丹的父系始祖，即是下凡到人间与青牛天女结合，繁衍八部的契丹始祖奇首可汗。鲧之父颛顼，是黄帝之孙。契丹人自然是黄帝之苗裔“天族（天神子孙或天神裔族）”了。

契丹人坚信“白马青牛”族源传说的真实，并以此作为族名本义“天族”的依据。辽《兴宗仁懿皇后哀册》铭辞曰：“昔年偶圣，仙輧从水以下流；”此处是用青牛白马典，“輧”是后妃所乘的一种有帷盖的车，这里用来比拟天女所驾青牛车。此哀册作者为耶律孝杰（即汉人张孝杰），说明辽朝汉人对青牛白马的故事也是非常熟悉和笃信的。辽早期的耶律羽之和耶律忠愿墓志铭都提到契丹皇族的始祖佶首和始祖母结合之事，“越自仙軿，下流于潢水，结发瑶源神幄，梦雹于玄郊，有蕃宝胤。” “其先宗分佶首(奇首可汗），派出石槐(鲜卑汗国可汗檀石槐)，历汉、魏、隋、唐已来世为君长”。

这里都是把契丹皇族的始祖佶首（白马天神）和始祖母（青牛天女）视作天神下凡。在肯定始祖为天神的同时，实际也就是肯定了契丹族名本义是“天族”的根本。“白马青牛”族源传说，这时已成为契丹族名本义的图解，契丹是“天族（天神子孙或天神裔族）”的事实已经是不言而喻，勿庸置疑的铁案。

二、上古时期北方民族共祖炎黄的历史渊源及共同宗教萨满教的环境，决定了契丹等民族自认族源与天有关，族系“天族”。

北狄，是中国学者对上古时期北方所有少数民族的泛称。它包括了东胡、突厥、鲜卑、匈奴、赤狄、白狄、犬戎、肃慎等上古民族，也波及了由上古各族融合分化而来的中古时代的袜褐、契丹、阻卜、丁零、柔然、颠连、乌桓、回纥各民族，这些北方民族都以黄帝、炎帝为始祖，共同信仰相同内容的原始宗教-------萨满教，并都以萨满信仰指导自己民族的一切事物。

萨满教认为天地万物皆有灵皆为神，天地合则万物生。人世祸福都来之于天，天是人间万物的主宰，天成为萨满教的最崇高崇拜与信仰对象。北方信奉萨满教的各民族，无不希望自己的始祖与天神结缘，使自己的子孙成为天赐之族，天神之苗裔，永远爱到天的保护。

契丹祖源之一的“匈奴，五月大会龙城，祭其先、天地、鬼、神”，“天所立匈奴大单于”，“天地所生，日月所置匈奴大单于”（见《汉书·匈奴传》。）另一祖源之一的突厥，“五月中旬祭他人水，拜祭天神。“天所生大突厥。”（见《周书·突厥传》。）和契丹同源东胡的蒙古人也“崇拜日月山川五行之类，出帐南向，对日跪拜。”亦认为自己民族是“天神裔族。”（见苏日巴达拉哈《蒙古族族源新考》）和契丹同源黄帝系的慕容鲜卑，自言慕二仪（天地）之道，继三光（日、月、星）之容，因此以慕容为姓，称为慕容氏。而源于炎帝系的宇文鲜卑始祖普回，因该族的习俗称天为“宇”，称君为“文”，所以自称宇文（天王）国，并以为其姓氏。

把祖先奉为天地的主宰者。这些正是萨满教义在契丹族源认识上的自然反映，是命名自已族称的思想基础和宗教信仰的必然。笔者认为从已破解的北方其他少数民族的族称，一概称己族为“天族（天神裔族）”的历史与宗教环境，结合契丹“白马青牛”族源传说出现的氛围，决定了“契丹”族名本义不可能不是“天族（天神子孙或天神裔族）”的必然。

三、为突显契丹“天族”本义的庄重神圣，标榜自己族群和己族所建王国，是天神苗裔奉天命所成，在国号、年号、帝后尊号中都冠以“天”字以示天族之朝。这在五壬年中国史上是唯一的，在世界史上也仅日本帝系有此类似经历。

1、国号上使用“天”字情况

笔者在《契丹族名本义考》一文中曾指出“契丹”一词直译即为“大天”。“丹”即“天”之音转：“契”为“大”之音转。契丹族公元735年所建的第一个真正意义的国家：“大丹遥撵汉国”，实际上就是“大天（族）遥辇（氏）汙国”。国号简称“大丹”国（汉文），“大天”国（契丹文）。

耶律阿宝机公元907年接受“大天（族）遥辇（氏）汙国”痕德堇可汗禅让，改汗国为帝国，改国号“大天（族）遥辇（氏）汙国”。国号简称“大丹”国（汉文），“大天”国（契丹文），为“大中央契丹辽国”（汉文），“大中央天族胡里只国”（契丹文），国号简称“大契丹”国、“大辽”国、“大中”国（汉文），“大天族”国、“大天朝”国、“大胡里只”国（契丹文）。

2、年号上使用“天”字情况

契丹人使用年号始自辽太祖耶律阿宝机，公元907年接受“大天（族）遥辇（氏）汙国”痕德堇可汗禅让，改汗国为帝国的当年，就以契丹文国号“天朝”同时为年号，建公元907年为“天朝元年”。契丹文“天朝”年号共使用9年（907-915年）。

从公元916年始至1125年止，辽契丹（大辽）9帝共建汉文年号23个，其中4个带“天”字头（天赞、天显、天禄、天庆）。从公元1124年始至1218年止，辽契丹（西辽）4帝2后，共建汉文年号14个，其中带“天字”头年号有4个（天禧、天昌、天亨、天宁）。

辽亡前后辽（契丹、奚、渤海）人共建政权9个，建年号17个，其中带“天字”头年号有10个（天庆、天复、天阜、天嗣、天正、天统、天威、天佑、天德、天授）。

3、帝后尊号使用“天”字情况

辽契丹（大辽）9帝10后，其中8帝尊号带有“天”字（天皇帝、天子皇帝、天授皇帝、天顺皇帝、天赞皇帝、天辅皇帝、天祐皇帝、天祚皇帝）；1位皇后（齐天皇后），4位皇太后尊号带有“天”字（应天皇太后、承天皇太后、仪天皇太后、宗天皇太后）。

辽契丹（西辽）4帝2后，其中2帝1后2太后尊号，带有“天”字（天祐皇帝、天禧皇帝，感天皇后、感天皇太后、承天皇太后）。辽契丹（北辽）仅1帝上过尊号，带有“天”字（天锡皇帝）。

从以上契丹氏所建正式国家和独立的起义政权的国家象征—国号，当朝皇帝的名片—年号，对在位皇后的美称—尊号，可以看到“天族契丹”对“天”的深深眷恋，与无时无刻不在乞求自己祖先“天”来庇护己族己国的虔诚心态。这说明契丹本义是“天族”的共识，早已刻在契丹人的脑海里，烙在契丹人的心坎上，流淌在契丹人的血液里，千秋万代至死不渝。

四、辽契丹国家名片钱币上对“天族”本义的郑重铭记

一个国家的流通货币和纪念钱币，是一个主权国家政治军事经济的名片。国家的重要政治理念必定会适时通过国家的流通货币和纪念钱币反映出来，提醒人民时刻不要忘记。辽契丹国家名片—流通钱币和纪念钱币就是这样作的，每逢重要的关键时刻，它都会在钱文（契丹文钱）或背文（汉文钱）把契丹本义“天族”的“天”字铭刻其间，借以凝聚“天族”民众的向心力凝聚力，并乞求天神祖先的庇佑。

最早出现“天”字的辽契丹钱币，是735年阻午可汗建立“大丹遥撵汉国”时所铸的胡书庆典纪念钱：“大天（丹反写、头长角，音丹义天。因这个胡书是象形字，天神之相）国宝”（见图4-1、2、）、“大天万年”（见图4-3-6、）金银铜同模三铸。这是契丹人首次向天下民族明确宣告自己的民族是“大天族（天神裔族）”，契丹（天族）所建国家是“大天”国。

第二个出现“天”字的辽契丹钱币，是907年大丹遥撵汉国于越、总知军国事耶律阿宝机接受痕德堇可汗禅让，登基称天皇帝，改“大丹遥撵汉国”为“大中央辽契丹国（汉文名，简称“中国”、“大辽”、或“大契丹”国）”；“大天朝天族人众国（契丹文名，简称“天朝”、“契丹”、“胡里只”国）”时，为庆祝改朝换代而铸造的，胡书流通纪念钱“天朝万岁”（见图6-1-6、）。该钱开小平至当万八等钱制，为金银铜同模三铸。祭祀用钱背阴刻祭文：“天地契丹，万世永行”。这枚钱正背钱文是揭示契丹本义是“天族”的最有力最确凿证据。

第三个出现“天”字的辽契丹钱币，是907年天皇帝耶律阿宝机登基时所铸契丹文纪年钱“天朝元年”（见图7-1-4、）钱。该钱开契丹文国号纪年之先河，亦是金银铜同模三铸。

第四个出现“天”字的辽契丹钱币，是耶律阿宝机916年建立世袭制中央集权制帝国时，所铸开国纪念币“神册万年背胡书天字”（见图8-1-4、）钱，该钱当十型，正面汉文“神册万年”，背胡书“天”字，首开契丹钱背铭族名国名第一例。该钱亦是金银铜同模三铸。

第五种出现“天”字的辽契丹钱币，是辽九帝22个年号中，4个带有“天”字年号朝间，在铸造流通用年号钱同时，所铸的汉文国号年号一体钱。其中“大辽天赞”（见图9-1-2、）、“大辽天显”（见图9-3-4、）两种钱，为开国皇帝辽太祖耶律阿宝机显示皇权天赐所铸；“大辽天禄”（见图9-5-6、）一种钱，为人皇王耶律倍之子辽世宗耶律阮在辽太宗死后，得到南北院大王支持，以武力夺回本属于人皇王一系世袭皇位继承权的帝位时所铸；“大辽天庆” （见图9-7-8、）一种钱，为辽天祚帝在辽国家灭亡前夕，祭祖乞求天族祖先，护祐大辽国逢凶化吉、战胜女真人所铸。四种钱都是在辽国家初兴、灭亡、权柄变换主人的重要关头所铸祭天钱。四种钱，亦都是金银铜同模三铸。

第六种出现“天”字的辽契丹钱币，是汉文流通钱背加铸汉文“天”字钱。这种钱共有3种：一种为927年辽太宗感谢哥哥耶律倍让国而铸登基纪念流通币“尧舜衕宝背天”钱（10-1-2、）。这种钱仅见折五型背天铜钱一种，折十型光背无字金银铜同模三铸钱一种。至于，近年所出“尧舜重宝背天钱”、“尧舜通宝光背钱”二种钱是假钱，辨假方法很简单，一个简化字“尧”就把它的老底捅了个底掉。简化字“尧”诞生于1964年新中国第一批简化字表，千年前契丹怎会用简化字“尧”？

第二种是统和十四年（996年）四月二十六日凿大安山取刘仁恭所藏钱后，为谢上天所赐祭祖，所铸改范钱“应天元宝背天钱”（见图11-1-2、）。该钱为折五型铜钱，未见同模金银钱。

第三种是保大元年（1121年）在辽国灭亡前夕，辽天祚帝在铸造“保大元宝、通宝”流通钱同时，以一种折三型“保大元宝背加铸天字”（见图12-1-2、）钱，作为新年祭祖钱，乞求祖先天神下凡挽救天族子孙国家灭亡命运。该钱仅见铜铁钱，应该有同模金银钱，可能战乱故，已毁损不见。

第七种出现“天”字的辽契丹钱币，是951年辽穆宗耶律璟在辽世宗遇害后即皇帝位，被尊为天顺皇帝时，所铸“契丹大字天顺皇帝背双龙戏珠”折十型庆典钱（见图13-1-4、）。该钱是辽九帝中唯一所见契丹大字皇帝尊号钱。为金银铜同模三铸。

从以上多元证据考证分析，契丹族名本义是“天族”的立论，已坚如磐石。“天族”就是契丹族名的真正含义，就是契丹族名的真相。作为血液里融合着契丹分子的华夏民族的一员，能为祖源之一的契丹族正名感到由衷的荣幸和骄傲。现在可以告慰先人们，您们可以合眼含笑九泉了！

泉痴山人2015.8.7日于京东康复中

附图目录：

1、祭黄帝钱喬龙谢钱；

2、祭黄帝钱奣龙谢钱；

3、祭太祖钱天子乘龙九州同庆钱；

4、大丹遥撵汉国735年开国纪念币胡书大天国宝钱；

5、大丹遥撵汉国735年开国纪念币胡书钱大天万年钱；

6、辽契丹907年开国纪念币胡书天朝万岁钱；