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“天寿永吉”民俗钱时代考 2004年中国嘉德秋季拍卖会，一枚“天寿永吉背月星”民俗钱，以24,200元人民币的成交价成交。消息传来，钱币界一片哗然，人人纷纷猜问，什么朝代的钱如此精美，如此值钱？多数泉人认为是宋钱，其中认为是南宋铸者又多于认为是北宋者。少数人认为是金元时物。对于该钱的性质，亦有吉语钱，新朝庆贺钱，特铸纪念币，开炉钱等等说法。 此种“天寿永吉背月星”钱，至今已发现了近十枚。大多现身于我国北方，多为生坑钱。钱径一般在52毫米左右，重约25-30克上下。“天寿永吉”四字楷书，楷法严谨，笔画细劲，字体清瘦，锋芒毕露，极为工整。是从北魏、隋唐标准楷书发展而来的一种工致楷体。 “天寿永吉”意为“与天同寿永世吉祥”。此语最早出现于晋·王嘉《拾遗记·晋时事》：“因樨国献玉钱千緍，其形如环，环重十两，上有'天寿永吉’之字。”是最早见于典籍的“天寿永吉”钱文。从《拾遗记》可知“天寿永吉”钱最早是一种朝贡钱，钱文是朝贡国对受贡上国的祝颂语。 可到了唐代，自唐太宗李世民被北方各族拥戴为“天可汗”以后，“天寿”就成了皇帝寿命的专用代名词，皇帝的寿诞之日成了全民欢庆的国庆节日。“天寿永吉”也就成了祝颂皇帝寿诞的祝颂语之一。然而，唐虽把皇帝寿诞之日定为国庆节日，却还没有确定举行庆贺祝寿的典礼。把皇帝、太后、皇后寿诞定为国庆节日，并为此制定了一套庆贺祝寿礼仪最早的国家，是北中华地域的契丹大天朝国。 自称“天神裔族”的契丹人，视皇帝为太阳神的化身，皇太后、皇后为月亮神的化身，“天寿永吉”钱背的上巨月下大星，就是这种日月崇拜的明证。所以契丹人把皇帝皇后的寿命奉为“天寿”是理所当然的了。辽代九位皇帝，七位尊为天皇帝，其他两位一个嗣圣，一个昭孝，说到底也是天皇帝。天皇帝的寿辰自然是“天之寿诞”了。综合以上依据，可以自信而有把握地断定“天寿永吉背月星”钱，是辽代所铸祝贺皇太后、皇帝、皇后生辰的贺寿钱。 辽代皇太后、皇帝、皇后寿辰被定为圣节的有史可查的可见下表： 辽代帝后寿诞命名节庆表 帝 后 庙 号 辽太祖寿诞 应天皇太后寿诞 辽太宗寿诞 太宗皇后寿诞 辽世宗寿诞 世宗皇后寿诞 辽穆宗寿诞 穆宗后寿诞 辽景宗寿诞 承天皇太后寿诞 辽圣宗寿诞 齐天皇后寿诞 仪天皇太后寿诞 辽兴宗寿诞 宗天皇太后寿诞 辽道宗寿诞 道宗皇后寿诞 天祚帝寿诞 天祚皇后寿诞 从上表可以看出符合“天寿永吉”钱背的上巨仰月下大星涵义的，只有承天太后和辽圣宗。仰月为承天，月在星上为太后，星在月下为太后称制。钱背标识所显示出萨满教日月涵义清晰地表示了此钱的铸造时代。查《辽史·圣宗纪》只记统和元年（983年）皇太后在未获承天皇太后尊号前庆了一次寿：“五日丙辰朔，国舅、政事门下平章事萧道宁以皇太后庆寿，请归父母家行礼，而齐国公主及命妇、群臣各进物。设宴，赐国舅帐耆年物有差。”很低调，看来不会铸祝寿钱。而辽圣宗在《辽史·圣宗纪》记载的第一个生日（千龄节）是在“澶渊之盟”的第二年，即统和二十三年（1005年）：“十二月丙申，宋遣周渐等来贺千龄节。” 看来，“天寿永吉背月星”钱，只能是铸在统和二十三年至二十七年的五年间，不！应该说是统和二十三年至二十六年的四年间，因二十七年十二日辛卯，皇太后崩，“诏免贺千龄节”。四年中最可能铸钱的，是二十三年的圣宗的“千龄节”。这一年，辽宋两国开始了百年和平；这一年，宋岁输银绢按时运至，契丹人得到了应有补偿；这一年，耶律隆绪已经三十四岁，太后应还政于儿子了。由于这种种原因所以这年的“千龄节”，被《辽史》特殊记录，成为统和年间不记录“圣节”的唯一特例。特殊的年代，特殊的历史背景造就了“天寿永吉背月星”的特殊贺寿钱， 这种特殊的贺寿钱，是臣下或外国使者进献给契丹太后和皇帝的呢？还是钱监特铸的生辰纪念币呢？笔者认为应是钱监特铸的供太后皇帝赏赐臣下和外国使者的恩赏钱。《辽史·礼志六》“皇太后生辰朝贺仪”，就详细记录了朝贺仪上，皇帝率蕃汉官员和外国使团，给太后进奉生辰礼物，放置在担床上请太后过目的情景。回赏什么呢？这种特铸纪念币，应就是回赏物品之一。 由于资料缺少，错误再所难免，敬请各位泉友和专家批评指教。 泉痴山人2009-5-14 |
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