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《圆天命理学》 作者：刘雪平 标签：星座 绪论三 ◎第五章 四柱预测模型的建立 一、四柱预测术所选用的参数 四柱预测所选用的参数是生辰八字，即年月日时的干支。 八字术认为：一个人的出生时间里，储存了这个人一生的全部命运信息，当然这个信息也是多元的，有不同的选择，从而也就出现了“同命异断”的情况。 八字术认为，命运发展的原因，主要是由五行之气的运行决定的，阴阳五行生克制化的过程就是命运发展的过程。通过分析生辰八字中五行之气的特点，就可以预测命运的大概。 这就是八字预测术的先决假设前提，包括三个部分的内容：一、八字包含了一个人的绝大部分命运信息；二、命运会按一定的趋势运行；三、历史会重演，但绝不会是简单的重复。 二、命运预测的两大基础（或者说命运预测的两大假设前提）： 1、天人相应（全息论） 人禀天地，命属阴阳。上应五星，下应五行。得其清者必贵，得其浊者必贱，皆依五行气数之多寡而论之。 人从宇宙中产生，人及生物的生物钟必定要与大自然的周期相合才能生存下来，故宇宙规律必适应于人体。宇宙中发生的事情必然会对人体产生影响，从而会影响人的命运。天人合一，天人相应的本质就是人必定要适应自然才能生存下来。 人在胎中，受母体保护，与母同体，不能作为一个独立的人，故不用受胎时间来算命，即使使用，也是很不方便的。在理论上说受胎时间是可以作为算命的根据，但在实际应用中，缺乏可操作性，因为受孕时间是很难精确测定的。 人脱离母亲之刹那间，宇宙之气从囱门、口鼻直贯人体，使人具备自己独特的五行气质，这五行之气的特征又可以用当时的时间表来衡量，故算命选用出生时间。 八字术认为，命运发展的原因，主要是由五行之气的运行决定的，阴阳五行生克制化的过程就是命运发展的过程。通过分析生辰八字中五行之气的特点，就可以预测命运的大概。 2、心物感应 天人相应是注定的部分，它决定着命运发展的各种可能的趋势，这种可能到底能否实现，还与一个人后天的努力有密切的关系。这就是心物感应。 心物感应的基本观点如下： 1）意识对物质具有主观的能动的认识作用。 2）意识对物质具有能动的反作用，意识可借助于物质的力量来改变事物发展的轨迹。 3）事物的变化前总会出现一些先兆信息，分析先兆信息可以预测事物发展的未来。 先天八字是天人感应的结果，后天命运是心物感应的结果。两者合起来，就构成了一个人命运的全部。八字是命运发生发展的内因，人为是命运发生发展的外因，外因只能通过内因而起作用，内因只能通过适当的外因而进行变化。 三、破除几个迷信： 第一个迷信：“人的命运是由八字决定的”。这个观点是极端错误的，因为人的命运不是固定不变的，八字不能决定命运！“人命天注定，半点不由人”的观点是不对的。决定人命运的因素有很多，而且重要的是，八字不能决定这些因素（如风水相貌心态姓名遗传社会自然），却要受这些因素的影响，正是因为这样，八字相同的人的命运才会有不同的生命轨迹，也正是因为有这么多因素的影响，所以说命运是可以改变的。 李玉安说：“四柱与手相、面相及姓名学等术数一样，它们并不能影响，更不能决定一个人的命运，它们只不过通过全息的方式反映了命运。” 所以说：“八字≠命运”。八字只是预测命运的一种方法，并不能代替命运本身。 八字仅是时间赋于命运的品质或素质，除此外还有地域、家庭、社会的影响，这在八字中是无法反映出来的。八字与岁运，仅提供命运解集，还有待于根据现实而取舍。 第二个迷信：绝大多数人认为，一个八字对应着唯一的一种命运。换句话说，就是：如果两个人的八字相同，则这两个人的命运就应该是一模一样的，这个人今年父亡，那个人的父亲也必然在今年死亡。这种观点在理论上是极端错误的，在实践中也是行不通的。从历代人口统计的结果就可以说明。 据联合国有关资料，80年代末期，世界上的人口增长数大约如下所示： 每年 8.5×10**7人 每天 2.2×10**5人 每小时 9167人 每分钟 153人 每秒钟 2.5人 即使把八字精确到秒，也有2.5人八字完全相同，但这2.5人的实际命运可以肯定地说是不会完全相同的。若精确到分钟，则有153人八字相同，而这153人的实际命运不可能完全一样。 不讲世界，就讲中国。近些年来，我国每年约增加1200~1300万人口，平均每小时出生1366~1480人，平均每分钟出生23~25人，平均每三秒种就有1人出生。另一方面，八字的全部程式有（60×12)**2=518400种，全中国人口为13亿，则每个时辰出生13亿÷518400=2508人，每小时出生2508÷2=1254人，每分钟出生1254÷60=21人，每三秒钟就有1人出生。以上两种计算结果基本相近，这说明数据是可靠的。可以肯定，这些八字完全相同的人，他们的实际遭遇绝不会完全相同。这在实践中也是经常碰到的。 “八字相同，为何命不同？”即：同年同月同时生人，八字相同为何命却不同？（以下来自网上） 『“对于八字相同但出生地不同的人来说还比较好解释，其解释大多如下：地域不同；出生时所受风水不同；出生后受教育不同；父母不同即受基因不同；五行旺衰不同，如生南方为火旺，若命局用火则贵，而生于北方的人则为贱命了，但北方有同样八字的人何止千人，都为贱命乎？于理为背。 那么对于双胞胎的说法解释就更难了，若此双胞胎同时剖腹产出生，出生时辰相同，所受风水相同，出生时接生的护士相同，所放床位相同，所受教育相同，长相也一模一样，然而长大后的命运却是不一样的了。就有人又解释了，那是后天环境造成的不同的。但有人就问了，八字相同的人后天所处的环境也应该是相同的，为什么不同呢，八字里所反映的五行结果应是一样的才对啊，不然断八字还有意义吗？还有准确性吗？可以说这人是钻牛角尖，然而他说的又确实有那么点道理。』 于是我们只能这样认为：一个八字对应着多种甚至无数种命运。某人的实际遭遇只是这个命运“方程”的一个解。所以算八字就没有必然之说，只具有可能性。 算八字，就是根据你的八字和你以前的历史资料来推测你未来发展的各种可能情况，其预测结论可作为你未来决策的参考。以便使你选择一种人生道路，或指导你制订未来行为的准则，从而达到趋吉避凶的目的。 在实际的运用中，往往以八字为主线，以相术、占卜等方法为辅助，对一个人的命运进行全面的考察或预测。 第三个迷信：绝大多数人认为：“如果算命者能把过去的事算得基本上准确，那么就可以说明该算命者也能算准未来。”反过来说，就是：“不能算准过去的，就一定不能算准未来。”粗看上去，此论十分正确。但细细一思，这个论断具有很强的迷惑性，是不完全正确的，经不住理论的辨驳和事实的检验。事实上我们经常会出现“能算准过去但算不准未来”和“能算准未来但算不准过去”的情况。从理论上可以用“测不准原理”和“博弈原理”等来进行解释。同时我们还要考虑此人是用什么方法算准过去的，是察颜观色？千隆敲打还是依理推断？事实上，预测过去与预测未来所使用的方法是不一样的。预测过去，我们使用的方法是由果寻因，事件的确定性较强；预测未来，我们所使用的方法是由因推果，未来事件具有很大的不确定性。 打个比方来说明一下：如果有一个人拿了一个又大又红又甜的苹果放在你眼前，那么你基本上就能确定它过去的大概历程，肯定是：这苹果的种子优良，又栽在合适的土地中，生长时气候也合适，又得到了果农的细心照看，否则不会长成这样，就有可能干瘪，或异形，或不甜，或颜色不好，或有虫蛀痕迹等。但是如果我们把这个苹果的籽取出来种植，我们能否预测它未来的情况？那就很难了，预测结论就具有很大的不确定性，那就必须看我们对这颗种子提供了什么的生长条件，甚至还要讨论这颗种子的遗传素质如何，不然的话，我们就不能得出任何有意义的具体结论，只能说出其大概的可能。算命也是如此。 二、命理研究的基本方法： 为了提高命理预测的理性程度，故八字命学主要使用演绎法与归纳法，综合法与分析法。 然而由于命理是预测人事现象的，而人事现象是异常复杂的，有很多事物无法以数据及逻辑来衡量。如人类的感情，喜怒哀乐等无法用逻辑进行衡量及运算。故八字术也要使用类比法、拟象法、不完全归纳法及人脑灵感处理法（感悟法）等周易预测的方法。周易预测的方法是：还原－延伸法：由果寻因，补缺成全，见微知著，因果连环。 八字、风水、相貌、性情无非是真实命运在时间、空间、人事等方面所结成的多个果实，是命运在时空人事各方面的映射，所以分析命运方法就是：以果寻因。就是通过对命运之果“八字、风水、相貌、性情”等各个侧面进行推断，以期还原真实的命运。 四、八字算命术的理论框架 1、参照系统：传统八字算命体系的立论原点是日干，以日干为主、为中心而论吉凶。 2、阴阳男女：以阴阳模拟男女性别及人事的正偏特点。 3、阴阳五行：以五行生克模拟各种事物及各种事物之间的关系。五行关系是最为简单的关系。其分类来源于二分法：我们把万事万物分为两类：同类和异类。同类之间的关系为相扶相助的关系，异类之间的关系分为两种：相生和相克。这样事物之间的关系就分为三种：同、生、克。以我为中心，其它事物与我的关系有三种：同、生、克。于是，这样的事物有：同我者，生我者，克我者，我生者，我克者，共五种。故把事物分为五种，对应五行。所以八字算命术以五行来描述社会上各种人事之间的关系，这种关系是最为简单的，又是够用的，具有高度的概括性，生克关系也是对称的（生有五种，克也有五种）。 4、六亲禄命：以日干为我，根据其它各字与我的五行生克关系，模拟六亲与禄命的标志。 5、干支关系：以干支之间的生克刑冲合害等关系，来模拟各六亲禄命之间的基本关系。干支关系是五行生克关系的推广，用以模拟社会上各人事间的复杂性关系。 6、神煞体系：神煞是干支十星关系的进一步推广，也是用来模拟社会上各人事间的复杂性关系。 7、吉凶应事：以十星、神煞，用神、忌神的旺衰生克等状态来模拟各人与事的吉凶特征。 8、岁运变化：以大运流年的变化，来模拟八字中各类人与事的兴衰起落，预测事情发生的时间。 五、论八字预测的难题： 1、八字结构特点： （1）只有八个字，且可能有重复。故必有缺省之字，且缺省之干支很多，干支总数只有二十二个，故天干至少缺6个字，地支至少缺8个字。 （2）遵循占位之守恒，抽屉原则。这个占得多，那个就必然占得少。因为八个字是固定的，气数是守恒的。 （3）八字命局有偏极和均衡两种类型，即五行多少之分布并不一定平衡。 2、八字理论模式的特点及须解决的问题： 八字结构非常简单,数据非常少。而人事现象中的数据非常庞杂、模糊,以简单对复杂,这就对命学理论模型构建提出了非常严峻的要求:人事现象分类及各类事件的兴衰、变化及相互关系要尽可能地描述得简单、明了、够用。以八个字这么少而简单的数据去描述现实中如此复杂的命运现象，这就要求八字命理具有高度的概括性、抽象性和模糊性, 只有哲学语言才有如此特点，所以八字术语及理论应该从哲学的高度来高度概括和描述命运现象,因而命理应该是哲学式的,属哲学模型。为此则必然要使用集合的方法,八字的运算是人事集合之间的运算。 由于八字数据之简单，故在八字理论构建时我们必须要解决如下问题: （1）分清整体旺衰与局部旺衰的不同。 （2）对事物进行高度抽象的分类，建立分辨标志。 （3）解决重叠事物(即同一标志或集合)的分辨问题。 也就是共盘的问题,有四：一、八字相同而命运不同。二、四柱共盘，也就是四柱的干支一样，有四甲戌、乙酉、丙申……癸亥，共十种。三、六亲禄命同一字但吉凶不同。四、六亲禄命等预测项目中，时间、空间、事件的共盘问题，如传统八字理论中五行既表示时间又表示空间还表示事件，若以某五行为用神，则是不是在此五行所表示的时间空间事件上最有利呢？答案绝对是否定的，如以火为用，火为夏天，为巳午时，为南方，为文书考试，词讼，讯息，口舌是非，礼品业，花道，烹饪，美容化妆，陶瓷业，火锅店，烧烤店，快递等，则是不是要在夏天、巳午时、在南方去做“文书考试，词讼，讯息，口舌是非，礼品业，花道，烹饪，美容化妆，陶瓷业，火锅店，烧烤店，快递业”等事情才行呢，显然，这是不切实际的，也是不可能的，若照此论断，则北方就不可能有这样的行业了。如此可知时空事应分而论断。 （4）解决缺省之五行问题，也即当八字中没有某六亲或禄命时，怎样在八字中把它表示出来。 （5）解决六亲身份的不断变化、六亲身份的多重性问题。 目前易学界六亲标志的解决办法有两种：一、十星法:以夫妻关系生育关系兄弟关系定之。不能反映六亲身份的变化。不能与禄命区分开来。二、宫位法:可反映六亲身份的变化,能与禄命区分开来,但不能反映六亲间的血缘关系。此二法各有长处,应合二为一最好。 （6）探明影响命运发展的最主要的变量。 （7）总结应事与应期规律,即命运随时间变化的函数。 （8）理论的可操作性：理论必须要有一定的可操作性，否则就是一批糊涂账。可操作性讲究的是按既定步骤进行演算，有一定的模式，有一定的死板性。纵观古今各种命学理论，大多数没有明确的可操作性，过于灵活，好象只有作者自己才能掌握、应用。或有很强的可操作性，但准确率却很低，非常死板。准确率与可操作性是一对矛盾，不可能都做到极致，这就是测不准定律。我们要做的是在准确率与可操作性之间找到一个平衡，使命学既有一定的可操作性，又有相对的准确率。解决办法为：提出操作原则，大体思路和步骤，在形式上要求死板，用逻辑思维，严格按步骤行事，而在内容上就用形象思维，切合实际，灵活处理，充分把内应和外应结合起来，以求预测准确。 3、八字命理难题： （1）八字相同，但实际命运并不一样。 （2）自然灾害及社会灾害对人命的巨大影响，尤其是死亡事件，使八字不同的人，同时死亡。也即八字很难解决集体应事问题。 （3）古今社会事象有巨大的不同，社会的发展使原来创立的八字命理模型逐渐失效，变得越来越不准，越来越不合理。 不从理论上解决这三大难题，八字命理就不能称为科学学术。尝见许多命书，列出某八字，考问别人，该八字该如何如何？说得头头是道，好像非如此断就一定不准，以此显示他怎么怎么高明，别人的理论怎么怎么不行。请问，难道相同八字的人都命该如此乎？如：“公开《命理珍宝》与《命理瑰宝》的原身50期资料之二”记载：“……我的同学赵X是个业余学命者，一日我拿一命：己卯、壬申、丙午、辛卯，问这个小孩的父母情况，他一看便说这是个私生子，他学命才半年多。有谁能够解释清楚这个命为何是个私生子？我通过看学员的作业，发现许多学员释命的理不对，想当然的成份多。”请问：凡是此八字的人都一定是私生子吗？照此推理，医院此时产下的小孩一律齐刷刷的都是私生子，有此理乎?如此可知，如果我们不能开发一式多解模型，还停留在一式一解的认识上，那么我们就可以从逻辑上断定，此理论必定走不了多远就会被不攻自破，在实践上也必定会不断踢到铁板，直到让你自己否定自己为止。 六、八字算命术的理论流派 1、神煞法： 这是最古老的算命术，承袭五星学术。代表作有《果老星宗》，《星平会海》，《紫微斗数》等。特征是：以干支间的配合关系，把人命分为十二宫，结合天文星宿，而制订神煞，分吉神与凶煞两种，八字、岁运及大小限中，逢吉神则吉，遇凶煞则凶。 2、生肖法： 以年柱生肖为主，配合月日时上生肖，而论吉凶。其中也运用了神煞学术。代表作有《三世演禽》。 3、纳音法： 以年柱纳音五行为中心，以正五行为辅助，配合月、日、时、胎元、命宫纳音及生肖神煞学术，以定人命吉凶祸福。代表作有《琴堂五音》、《李中虚命书》等。 4、格局法： 以正五行为论命工具，以日干为主，配合月时及四柱组合定出格局，分正格与变格两种，各格局皆有不同的喜忌，依喜忌而定八字及岁运的吉凶。代表作有《渊海子平》，《三命通会》，《星平会海》，《神峰通考》，《子平真诠》，《滴天髓》等，该法书籍最多。 5、调候法： 也以正五行为论命工具，以日干为主，配合月令季节气候特点，着重于五行及气候的配合宜忌，而定人命贵贱吉凶。代表作有《穷通宝鉴》。 6、用神法： 以正五行为论命工具，以日干为主，配合月令及年时，定出日干旺衰，再配合四柱旺衰，定出格局，依格局组合定出用神忌神，再依用忌神的旺衰生克等组合特点，决定一个人的命运贵贱吉凶。该法以当代人李洪成、李顺祥、李涵辰、赵知易、孙海义等人的著作为代表。 7、取象法： 根据八字中各种不同的组合，先取出实际事象，后据此事象，结合八字特点，判别吉凶及应期。此法盲派用得最多。 8、混合法： 以上各种算法皆混而用之，以提高理论的应变能力及解析力。该法最难掌握，结论往往互相矛盾，须用占卜、相术、测字等方法细加辨别。此法及现代的命学著作大多数是属于这种派别。其法以用神法为主线，以调候法、神煞法为辅助，汲取其它各派的精华，以定人命贵贱吉凶。代表作有《三命通会》，邵伟华的《四柱预测学》系列等。盲派也是混合法，不过它更重视八字组合和八字取象。 我们算命时必须熟喑各种算法，以扩大预测的范围和准确度。然而由于命运的复杂性，无论使用何种方法，都有一定的局限性，都不能100%准确地预测命运。能做到70%的准确率就已非常不容易了。 ◎第六章：现代科学预测与命理预测术的比较 八字算命术是一种方术，既非科学，又非迷信。是技艺，与灵感有极大的关系，靠的是悟性，有悟乃成真，无悟必生伪！法无定法，常无定常，唯变是适。算命术虽然被指责为迷信，也不是很准确的，但事实上至今似乎还没有哪种理论能代替它，当然也包括现代科技。现代科技对人命预测的准确率是远远低于算命术的，且科学预测所使用的数据过于复杂，而算命术所使用的数据很少，这是当今科技预测所不能比拟的。 （一）现代预测学的特点是： 1、提出问题； 2、确定目标； 3、制订计划； 4、调查访问； 5、数据处理； 6、预测分析： （1）分析数据； （2）建立模型； （3）进行计算； （4）得出结论。 现代预测学的立论基础为：未来是过去的延伸，分析过去，就可以预测未来。显然，这个假设不完全正确，因为突发事件就不是过去的延伸。 由于世界上的信息越来越多，越来越复杂，所以运用此法预测时就有很大的局限性，其理由如下： 1、数据来源容易失真，见识有限，且易受心理上的误导。 2、抽样失误，范围狭窄。 3、时效性不足，时间不充足。 4、数据庞大，难以分析。是不是数据越多，越有利于得出正确的结果呢？非也，就象在伽利略发明望远镜以前，人们在数天上的星星时就想：如果发明了望远镜，那该多好哇！肯定能很清楚地数出星星的数目。结果呢，当望远镜出现以后，人们发现根本就不是那么一回事，星星更加数不清了，因为用望远镜去看星空，原来肉眼看不到的星星也能看到了，星星的数目一下子增加了许多许多，当然也就更难数清了。 5、不能反应因果关系。 6、预测模型不是完善的，不是准确无误的，不能反应长时间内的事物变化的规律。 7、费用较高，且方法不一定行得通，易受人类心理活动的制约。 8、难以预计未来突发事件对本事件的影响。 诺贝尔经济学奖得主西蒙教授研究发现，人类的决策是有限理性的。人类好似在沙滩上爬行的蚂蚁，视野极其有限，并不知道前方会出现什么障碍或陷阱。基于局限的信息视野、有限的运算能力和内在的价值偏见而产生的理性判断，有时比胡猜更不靠谱。 （二）八字中的认知方法与现代统计预测方法不一样： 命理预测是把灵感与理性巧妙结合起来的一种预测方法，它是以定性的、整体的、灵活的、模糊的方法去把握事物发展的规律的，它分析的是先天数据与后天数据，且数据较为简单，其方法是辩证逻辑的，其模型是哲学的，其结论是定性的，难以设计某种数据来衡量，因而是感性的、模糊的、艺术的、难以重复操作的。而现代数理统计预测法是形式逻辑的，是一种定量分析法，其模型是数学的，其结论是定量的，是数据的，因而是理性的、精确的、科学的、是可以重复操作的。但不管如何，这两种方法都有其优点和缺点，都不是完美的，都不是十分可靠的。和平面几何推理中需要公理一样，各种预测也需要前提假设，如果前提不成立，则结论当然会不可靠，从而影响结论的可信度。由于世界是可知的，但永远是半知的，故命理预测周易预测由于其独特的观察角度，必能在预测中占有其一席之地，永远也不会随时代的进步而消失。 有人总想把八字术科学化，这实际上是不可能的，因为八字术虽然有科学的思维，但并不具有科学的特征，故从根本上说不属科学的范畴。 陈江挺在其《炒股的智慧》中说：“炒股是科学吗？炒股不是科学。炒股是艺术。否则，证券交易所门口卖茶叶蛋的老太太不可能偶尔也在股市上露一手；而至今，还从未见过该老太太偶尔客串设计卫星导弹什么的。”这在周易预测领域里也是如此。现代数理模型号称科学，但其也难以准确预测股票，更不用说预测社会事件及个人命运，其预测方法也是不可重复操作的，其结论其实一点也不硬，所以我们不可对周易预测求全责备，妄自菲薄。 科学是研究物质世界不以人的意志为转移的客观规律，是可以证实和证伪的。但人事现象必有人的意识参与，人的意识是可以以人的意志为转移的，是主观的，不是固定不变的，人事变动必定会受人的意识左右，故人事现象中的“规律”是可以以人的意志为转移的，具有主观性，难以证实或证伪。况且八字结论的得出及判断的形成利用了人脑强大的直观、模糊的处理功能，并不完全依赖于严密的逻辑运算。 迷信是一种信仰，是一种盲从的信仰，是一种感情上的依赖，在本质上无理性参与，而命理学是极具理性色彩的，有一套辩证性的推理，具有哲学的特点，故命理学不是迷信。 算命理论本来就是一种社会学科，融合了多种学科的精华，它不象自然学科那样具有相对的不变性，它是随社会的变迁而变化的，是需要不断修改的，是模糊的、软的、变化度大的学术，不象自然学科那么“硬”， 这是由于算命术所研究对象异常复杂的性质所决定的。所以说算命术既不是科学也不是迷信，是艺术。正因为这个特点，世人就指责它是迷信，这是不懂装懂，不求甚解的表现。要知道，批判或打倒一种理论比建立一种理论容易得多。要不，你去建立一个这也行那也好的理论试试看？ 人们有算命和预测未来的强烈需要，而现代科学又对此研究得很浅，甚至拒绝研究它。不得已，我们只能诉求于传统命理学术，命理学术与中医一样，是在生产力、科技水平极其低下和已知条件非常短缺的情况下，发展起来的唯象研究方法，讨论的是在这样多的缺陷下如何最大限度地解决人们的实际问题和实际需要。如果有朝一日，科技水平发展到了前所未有的地步，足以解决命运问题且能建立完美预测模型的时候，我相信，四柱命理学和中医就会完成它们的历史使命而完全消亡。 由上可知，命理学不是科学，不是伪科学，不是迷信，是非科学，是哲学，是研究人的命运发展趋势的一种理性学术，是一种人文学科。更重要的是，命理学实际是人与自然、人与社会、人与人之间的博弈学。 （三）命理是博弈学！ 《藏山雷学》说： 『“卜筮的直接功利目的，用通俗的话来说就是‘趋吉避凶’。从理论上看，卜筮‘趋吉避凶’的功能取决於卜筮的准确程度和精细程度。 但是，关於卜筮的准确程度一开始就会陷入二律背反的怪圈。 从客观的准确率来说，所预测的结果全部应验了才能说是测准了。换言之，测之为吉者，果然吉；测之为凶者，果然凶，这才能证明预测准确。然而，预测的目的是趋吉避凶，如果所测出来的“凶”被避开了，逢凶化吉了，也就否定了所预测为凶的这一部分结论的正确性。所以，卜筮的准确性与卜筮的目的是不能两全的，要保证准确性就不能保证趋吉避凶，要保证趋吉避凶就无法证明预测的准确性。”』 从这种意义上说，善易者不占。 所以，与其说命理学是预测学，还不如说命理学是博弈学，这样才能还命学的本来面目，也只有这样，命学才有实用价值。 {绪论完} |
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