国学系列：第一论——《论语》综述（上）

前段时间狂轰乱炸一般的给大家来了十天的《论语》，阅读寥寥（比之概览系列），可能大家还是习惯概览那种直接概述的文章。

按理来说，国学出下综述应该也没关系，然而有个事情必须要说在前面——一千个人心中就有一千个哈姆雷特，国学很多书，解读起来的含义也是多种多样。

我们无法保证这种解读的权威性和精准性，所以最初对于写综述，是有点抵触的，始终觉得，如果无法带来一种全面的、客观的描述，那么这件事情，可能是心有余而力不足。

但是受限于我们每个人的见识层面和信息渠道，可能有做过纵览的人或者书，只是这里我们不知道；或者，在他家言论之外，我们分享出我们的一点愚见，从这个角度上来看的话，这件事情，还是可为。

那么在这一篇综述里面，我将《论语》分为八个部分给大家来论述——君、长、民、友、己、学、仁、君子。

如有偏颇之处，可以在留言直接探讨，权当是抛砖引玉之作。

一、于君

在通篇《论语》之中，对于君（国君、长官）的态度，首推就是“忠”字（臣事君以忠）。

这也是儒家思想，能成为国学立柱的主要原因之一——统治者一定是欣赏那种劝诫下民对自己“忠诚（听话）”的说法的。

不过忠信在《论语》里面，却也不只是对国君而言，包含对朋友（为人谋而不忠乎），对长官（忠焉，能勿诲乎？）。并且忠这一词，延伸开来说，还有这么一句“言思忠（君子九思）”，就是言谈忠诚，不过这里的忠诚做诚实理解也可以。

另外，说到“忠”，还有一个词，叫做“愚忠”，可惜，《论语》里面，并没有说，如果国君（长官）做错了，该当如何——忠还是不忠？

或许这也能够解释，为什么历史上那么多愚忠之辈？

而且另一点，除了忠之外，统治者需要配合的则是做到“信”（民无信不立），然而，“信”也是贯穿《论语》全文的一个字，各方面都可以看到信的影子。

二、于长

君王过后则是家庭关系，在《论语》里面的家庭关系，主要是父兄两类。

在这里要吐槽一下，老夫子通篇《论语》，几乎没有单独提及母亲，但凡母这个字出场，几乎都是在父字之后作为陪衬，如果说《论语》的失当之处，那么看到这篇文章的读者，你们尽可以直言“《论语》对于母亲的尊崇，实在是中国古代经书里面最低”。

对父母，孔子奉行的孝，跟上面提到的愚忠不同的是，对于父母的孝顺，《论语》里面明确的有过表述“三年无改于父之道”，其中“道”，指的就是“正确的地方”，也就是说，孔子对于父母教育里面，不对的地方是持有谨慎态度的。

而且《论语》里面对父母还有一些刻板的地方，比如说“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话的意思就是，对父母一定要尊敬，如果不尊敬的话，跟喂养狗马有什么区别。

其实现在这一代我们都明白，常回家看看都可以。古代是因为家长制，父亲在家里面有着无上的权威（其实跟《论语》这种说教有关），所以这里奉行的是遵从。但是在当代社会里面，家庭关系，可能是亲密随意来的更加实在，多沟通，多交流，多商讨，比这种表面上的“敬”要来的实在许多。

最后说一下长的问题，孝悌孝悌，孝是对上辈，悌是对同辈兄长，这在《论语》里面是一种阶级式的服从，年纪小的服从年纪大的，当然，也不是全然——如同父之道里面一样，指的是正确的地方。

对于国君那一部分，《论语》里面并没有说当国君错了怎么办；但是在长者这一类里面，孔子倒是很清晰的表达了这一点。

三、于民

现在我们看到民这个字，想到的可能是“人民”、“民众”、“老百姓”，在《论语》里面，民这个字，有时候确实是这个意思，但是它还有一层意思——贱民。。

在对人的分类里面，“生而知之者上也；学而知之者次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣”。

有的翻译喜欢洗白，这里我们比较直接，这里的民，纯粹就是骂人轻视的话“所以那些贱民是最下等的存在”。

按照这种心态，《论语》里面对民的描述，则多是“约束”（民可使由之，不可使知之）、“引导”（民德归厚矣、则民莫敢不敬、则民莫敢不服）、“教化”（道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格）等。

并且，细心一点的书友应该已经注意到上面约束括号里面的那句话了，那就是几千年愚民政策的由来——另外恕我直言，当代无尽的娱乐节目，就是愚民政策的延伸。

但是更可悲的是，这句话是对的。

不过所幸，这句话也不全对。毕竟若不知之，怎么创业？怎么提高国际实力？其实对于当代来说，政府是矛盾的，一方面希望通过一些东西安抚住国内几千万，甚至几亿充斥着愤懑的青壮年，另一方面却又希望他们能够撑起国家的脊梁（你难不成指望那些一天到晚空虚无聊寂寞冷的蠢货去撑起这篇天？如果马云粑粑当年一天到晚空虚寂寞冷，现在会有阿里么？唯一一个不是靠抄袭起家的公司，唯一一个属于中国人商业创意的公司），也是难。

可惜了，我们这些高不成低不就的人，恰好就给那几亿无知青年挡灾了；也困于抄袭成家的垄断巨头了。啊，都是玩笑，别当真啊，刚刚说啥了？

四、于友

前文我们在说君的时候，主要说到的是“忠”这一字，但是一般在说“忠”的时候，还有一个字一定不会漏，那就是“信”。

而信，就是《论语》里面与友的一个关键词（与朋友交而不信乎）。

前一步对于民，纯粹就是各种统治策略，这也是古往今来儒生的治国之策，毕竟对于读书人来说，治国不就是管理愚民么。

但是跟友，那就不是如此了，“主忠信，无友不如己者”，这句话里面直接包含了老夫子对于友的两个要求。

一个是信，守信、遵守承诺、为人可信，等等，这个含义我们可以自行领会；而另一个，用现在的话来说，就是“有用”。

这么说的话，可能有些人觉得“交朋友不能有功利之心”，但是，一个没有价值的朋友，对方会从心里面真正的把你当回事吗？这个太难了。

而且每个人活着，本当活出自己的特色，自己的价值啊。无友不如己者，一个各方面都很LOW的人，你觉得自己对他人有意义吗？而且，我们每个人希望认识那种毫无意义的人吗？

对，就是狐朋狗友。

另外对于那些劝诫沟通不了的朋友，老夫子的态度也非常直接，“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，说不通就不说了，别自取其辱。

末、小结

上下两篇其实一并完成，但是考虑到大家的阅读时间，我们将其拆分为上下两篇内容，下篇内容明天给大家推送。

另外，这周在周末的时候，将推送《中庸》的概述。

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你的阅读时间就是最好的赞美。

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