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大凡，修真程途， 必要：先明次序。 初入门时， 一片：浪子野心， 犹之：劣马狂猿， 一时，实难拴锁， 必欲：强之就范， 势必：收取邪火， 不惟：生机不畅， 而且：真炁为邪火烧灼， 即不至病，而生炁为之打散者必多。 古云：炼铅于尘世。 必于：人世上， 有事则应事，无事则养心， 久之看破红尘，打开孽网， 此心乃得恬淡，此神乃得圆明。 若但：趋尘逐浪， 势必：愈染愈深， 不至：性命消亡不已。 惟有： 处处提撕，在在唤醒， 不辞苦，不厌烦， 此神此炁，方能打并为一。 而今有等愚人， 全不讲内德外功， 或因事情不遂， 或为身家难言， 即要：抛却人伦，入山修道。 如此之人，满腔污浊， 一片邪火，其为害于身心也，讵小故哉？ 某生先年不弃吾师， 一片虚心访问， 为师已曾教尔多积阴功， 少趋尘境，日间得闲，即打坐参玄。 无如：尔， 尘情太重，名利牵缠， 儿女恩爱难割， 每日：营营逐逐，奔走尘途， 不觉：陷于名缰利锁矣。 岂知： 生死有命，富贵在天， 而今其信然耶？ 论尔，讲经说法，吾亦在所不及， 但知者不言，言者不知。 生之言又如孔子得太上语： 子之言，可谓其人与骨皆已朽矣， 独其言犹在耳。 又古人云： 说得万件，不如行得半点。 但生要成大道， 此时生心所欲概属空套，了无可用， 不如就下而上，自浅而深。 孟子曰： 道在迩而求诸远， 事在易而求诸难。 尔生急宜戒也。 又况：精神虽健，年华已迈， 再不：勤勤修炼， 吾恐：铅汞日消， 他日欲打坐收心亦不能也。 至于近时生所行工， 惟有：静则炼命，动则养性， 切勿：速求深山。 《悟真》云： 未炼还丹莫入山， 山中内外皆非铅。 此般至宝家家有， 自是愚人识不全。 生其信焉否耶？ 论生慧悟， 不是：一劫修来， 俱由：前生修积， 真是：载道法器。 又况：吾门诸子， 论见大道，鲜能及尔。 无奈：知得十丈， 不如：行得一寸， 真实下手工夫有得于身心者少也。 吾今为生道破， 所：讲解会悟者， 在他人是诚中形外， 在生是一个大大魔头， 若不：一齐塞断， 吾恐：日习日深，自喜自悦， 一腔心血，竟为这个记忆魔头丧尽矣。 吾师，从不： 道人长短，品人高下， 姑念为求大道，辛苦数年， 到今只成一个口头禅， 与今之释子棒喝机锋何异？ 可惜一番精神， 误用在记忆学问去了。 且生具此慧悟， 以之：进道无阻， 以之：成道不难， 不比他人之懵懂、东窜西走、 不知大路者比。 所以吾不舍尔，故以直言告诫。 生又云， 志在积功行仁， 然亦知：立功立德， 亦不在寻人去立。 俗云： 有缘遇著，无缘错过。 圣人之道，中庸而已。 中庸之道，顺其自然而已。 若必欲立功，到处去做， 又是：自家好事生事，非圣人之道也。 古来许多仙子， 多有：闭门不出以终其身， 然或：一言一行，即得超升天上， 足见：功不在多，在于一心。 人能：心心大道， 上下与天地同流， 生可知其故矣。 今日所言， 句句都是金针，生其体之。 |
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