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吾，教生：缉熙之法。 熙者何？光明也。 人心之明，发于眼目， 心光与目光相射， 而：缉续不已， 自然胸怀浩荡， 无一物一事扰我心头，据我灵府。 久久涵养， 一片：灵光普照， 不啻：日月之在天，无微而不昭著焉。 只怕：一念之明， 复因：一念之肆， 而明者不常明矣。 犹：养目然， 必：外慎风寒，内养神炁， 不使：一芥尘埃介于其间， 而：目，自然长明， 一见：山河人物，无不周知。 苟，平日未曾善养， 则：目暗神昏， 虽有：好歹妍媸昭然在即，亦不能辨。 人之养心，又何异是？ 夫心非血肉团子之谓也， 其中最虚最灵者为心。 昔，孟子言： 养心在于寡欲， 而独《牛山》与《动心》章， 一由平旦以存夜气， 一由集义以生浩炁， 亦何重夫炁而略于心哉？ 盖以： 心乃炁之主，炁为心之辅， 人能炁不动，则神自宁， 神一宁，则心自泰， 所以：不曰养心，而曰养炁， 良以此也。 是：养炁不诚养心之要诀欤？ 倘不于炁养之深深， 而徒于心求之切切， 无惑乎终日言养心， 而不得其心之宁者多矣。 请观之鱼， 心犹鱼也，炁犹水也， 鱼得水则安，心得炁则养，一定理也。 诸子，从学有年， 亦知：养炁之道乎？ 吾言： 收摄黄庭，温养煅炼， 即：养炁之工也。 尔生亦曾知之否耶？ 再示：坎离交， 而：生药之后， 尤要知：乾坤交而结丹。 乾者性也，坤者命也， 即：金木合并也。 如第运行水火， 只有药生，不见丹结， 其必由坎离交后， 坤交乎乾，四象攒簇一团， 方见：造化之妙。 且： 水火一交，真阳始产， 我于此，盗其炁机， 引而升之天皇宫内， 凝息片时，务要： 奋迅精神，扫除杂念， 一意不纷，一念不起。 如此：温养一番， 自然：龙虎争斗，撼动乾坤， 霎时间，那泥丸阴精化为甘露神水， 寒泉滴滴，落我绛宫， 有一片清凉恬淡之致。 久久，群阴剥尽，一灵独存， 喉中堪吸涕，鼻内好栽葱， 其境，不一而足，皆由： 神火温养，性地回光， 一腔阴私，消归无有。 所以：神神相通，炁炁相贯， 不但：通一身之毛窍， 且达：天地古今过去未来之事。 噫！神也仙乎？妙哉妙哉！其真玄哉！ 要不过由一念之明，一炁之养， 以至于如此者。 吾师今与道破， 尔等若遇此景之生，切莫著惊。 惊则神驰炁散，又辜负金花发现矣。 |
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