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社会在发展，但不是一切技艺都在向前发展。例如，现在的木匠不用钉子不会做家具，古代木匠的卯榫技术失传了。书法艺术也因失去了实用的土壤今不如昔了。 对于书法，古人认为文字蕴含着神秘的力量，他们敬惜字纸，敬畏书法传统。把草圣书圣当做神来崇拜，今人有这样的敬畏心吗？ 赵子昂说：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。”由此可见，古人对法帖的观察分析能力肯定是很强的，可惜没有留下具体的分析观察之类的文字；现在，谁如果写分析文字，有些人往往说：王羲之写的时候没想那么多；但学的时候肯定想的不少。 自书法产生以来，古人就以技进乎道的宏观角度观照书法，蔡邕说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”现在的人很少有这样的思想高度；钟繇见到花草树木，虫鱼鸟兽等自然景物，都会与笔法联系起来，想的不够多吗？ 颜真卿《湖州帖》 颜真卿《裴将军诗》 古代没有手机，没有电视，没有微信圈，没有打印机，普通人极少见到碑帖，但古代文人对书法用的心思现在人无法比，也无法复制。古代文人雅集除了炫耀诗词文章，就是炫耀书法。 古人在学书方面花费的心血现代人难以企及，请看下面的事例。 张芝临池学书，池水尽墨。钟繇为得到笔法盗韦诞墓，盗墓在古代是令人不齿的卑劣行为，现在还有为学书法做类似事情的人吗？ 今人说：书法不就是写字吗？只要读过书的人都能品出是否有美感。以欧阳询的书法智力，出行时看到了一块西晋著名书法家索靖所写的碑刻，铺开皮衣坐下来看，欧阳询困了就睡在古碑的旁边，看了数日后才自认为看清楚了索靖碑的内涵才离开。 欧阳询《张翰帖》 颜真卿二十多岁时，曾游长安，师事张旭二年，略得笔法，自以为未稳，三十五岁时，又特往洛阳去访张旭，继续求教，这时候的颜真卿是进士出身的官员啊，书法已经在高手林立的大唐崭露头角了，现在的人谁还有如此的上进心？ 怀素为提高书法境界增长见识，从湖南出发，西游上国，足迹到达长安，不辞千里辛苦，谒见当代名公。当时全靠步行啊！ 米芾临摹古代书画足以乱真，常人莫辨。王铎临摹王羲之《圣教序》如灯取影，终身一日临帖，一日应索。 钟繇对后世书法影响深远，王羲之等后世书法家都曾经潜心钻研学习钟繇书法。南朝庾肩吾将钟繇的书法列为“上品之上”，生活于中唐书法家、书法理论家张怀瓘见过的整齐的楷书真迹应当比现在的人多得很，但张怀瓘在《书断》中则评钟繇书法为“神品”，因为仅仅打扮的漂亮了还不是好书法，上品书法还要有质朴、真实的品性。 现在，大众的书法审美沦落到看颜值、看整齐度的地步了，无怪乎几千年筛选出来的书法大家，钟繇、颜真卿、米芾、王铎等的作品被人浅薄的判定为丑书，现在写钟繇楷书的、学颜真卿《麻姑仙坛记》的更是被喷的一塌糊涂。
《麻姑仙坛记》
王铎行书 书圣王羲之说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前后齐平，此不是书，但得其点画耳。昔宋翼（钟繇弟子）常作此书，繇乃叱之，遂三年不敢见繇，即潜心改迹。” 钟繇、王羲之否定把字写得没有变化、整整齐齐状如算子，但现在有人以写印刷体为荣，把馆阁体当做楷书的最高境界，还口口声声说自己维护着书法的传统。 学书法要敬畏传统，对于历史上有定论的书法家的作品不要轻易的否定才是我们应有的学习态度，我们现在觉得古人作品中的缺点，也许正是它的精彩之处。
王铎的小楷 |
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