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自古：师尊传道， 鲜有如吾今日之单传直指， 必抉至十分透彻， 不留一线余蕴者。 是岂：前圣之不能传哉？ 亦由：时势之各异耳。 迄今：人心陷溺，世道浇漓， 大道之微存者几希， 世教之坏，危于累卵， 其沉溺于记诵词章者无论矣。 即有：笃志圣学，身体力行， 直至：三五年之久不得真乐， 甚有：童年讲学， 皓首茫然，而：不知其底蕴、 尝其旨趣者，虽由习染既深， 锢蔽日久，后天气质之性、 物欲之情，竟视为固然。 而要，皆由于：教养之大坏， 不得其真际有以致之也。 或曰， 四书五经之解，诸子百家之注， 迩来汗牛充栋，较前代为过焉， 乌得谓教之无术？ 府厅州县之学校，党庠术序之师承， 当时遍满天下，较古昔犹多焉， 何谓养之无所？ 呜呼， 是不知道之所以然， 虽读尽五车，无益也； 不明教之所从来，虽讲席万座，何裨焉？ 故， 言愈多，而：道愈晦， 师愈繁，而：教愈纷矣。 夫以其：无承道之人， 影响之谈，依稀之论， 非徒无益，而又害之。 俗云： 要知前途三叉路，到此须问过来人。 知不真者， 虽多言而何益？ 行不至者， 纵明示而皆非。 以故：世衰道微， 上下，皆：驰于名利之场， 鲜有知仁义之德是吾人真乐地者。 嗟乎， 道之不行，由于道之不明， 亦因：道之不明， 愈见：道之不行。 吾师，目击心伤， 不忍：大道废驰，以至于此极也， 所以：此次所传，必如老吏断狱， 不穷究到底而不已。 诸子，幸遇其际， 其前缘前根，已结之有夙矣。 虽然，不闻吾教诲，得吾提撕， 纵：诸子夙根未坏，灵性尚存， 三五十年，亦不能洞彻本原，返还性天也。 倘若：功未积，德未累， 即：日夜讲论，直至终身之久， 亦无：豁然贯通了道成真之一候。 故，吾师传道， 必以：立功立德为首务， 否则，魔障难消，修持多阻， 不知者，反以吾道为非真。 吾师，此山设教， 其得：吾真传者仅有数人， 人才之难如此！ 孟子曰： 得天下英才而教育之，三乐也。 吾：深信其语矣。 如尔数人， 个个，皆有根缘， 人人，皆重德行， 所以：其言易入。 若非：诸子数人， 吾教，终成画饼。 某生，心力俱疲， 已得：三昧真火， 但候：功圆行满，炉火纯青， 方能：跳出迷津，直超彼岸。 某生，再加：猛烹急炼， 亦必：丹成有象，其乐无穷。 回视：声色货利， 与夫：恩爱之乡， 皆；孽网情罗， 了无：足系其心者， 此为：得道之真验。 若夫： 大丹无形，大道无象， 或有或无，人不可得而见， 即己亦不可得而知。 唯有；尘世， 尊荣之事，室家之好， 平日所最系恋者，于此有得， 重于此，自然轻于彼， 乐于此，自然恶于彼， 有不期斩除，而：自然不介意者， 此真：融融泄泄、大道有得之真验也。 吾今：叮咛告戒， 欲求：超脱红尘，诞登彼岸， 得：孔颜之真乐， 为：天地之完人， 其必：先行布施，广行阴骘，上格苍穹， 而后：冤累全消，庶无阻挠。 故曰： 凡俗欲求天上宝，随时须舍世间财。 又曰： 若使凡夫能知得，天上神仙似水流。 甚矣哉！ 道虽，大公无私， 然亦不许匪人得入也。 此岂天之有私耶？ 若不如此， 善恶，何以分明， 报应，何以昭彰也？ 某生，见已及此， 但未至于熟耳。 若到纯熟， 其乐不可名言， 始知：古人杀身成仁，舍生取义， 人所视为畏途者，彼皆视为乐境也， 又何况其小者外者耶？ 学人必到此地， 方能淡得红尘。 诸子扪心自问， 然欤？否耶？ |
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