近来所传者, 皆:上上乘法, 须:静定中细心体贴,方有所悟。 【祖师言不虚下,字不虚发, 传一步即有一步之工,所谓传一则行一, 不然,知而不行,犹未行之者,虽知之多,又何益哉? 世人不明此理,总求多知,殊不知多知则多败。 若数息用神,凝神止念之功,皆要从实处做去,空想又如何得道?】
不然, 信手翻阅,无大滋味。
不知:单词只句, 都从:心坎中抉出, 无半句诳汝。
下工之始, 洞观本窍,以虚合虚, 而:心明性见,随时俱在, 不待:真阳生也。 【曰:始,即凝神止念,神光下照之工, 洞,即:神, 观,即:意, 本窍,即:阴阳合一之窍, 即:玄窍, 神本虚,而其玄窍亦虚, 故曰:以虚合虚。 此时,炁即在其中, 然其炁嫩,尚未能冲举壮旺, 神凝,人心退却, 故曰:心明, 阳生,故曰:性见, 然此炁微,故曰:不待真阳生, 热炁-微阳-真阳。
祖师曰: 人在道中,如鱼在水中】
可惜, 人只知养虚, 不知去:间虚之物。 【以一念而代万念,此一念若不舍弃,则为不知去间虚之物】 亦第知:心驰于欲,为不虚, 不知:力绝夫欲,亦为不虚。 【念起即觉,觉之即无,此为修行要门, 人不明此道,往往念起即要压制,二者相搏,此方唱罢我登场,似此这般,则心劳, 经云:顺其所欲,渐次导之,是降心妙诀】 夫以, 多欲,令人神伤, 绝欲,令人心劳, 二者,虽有不同, 其为心之障,则一而已。 【二者,皆非中道】
故,不曰虚,而曰阳生, 盖以虚言, 则恐人堕于无一边, 【阳生,虽曰是阳,实则是虚, 内里是炁,炁本物见,依附外形,方能得见, 然曰虚,恐人落于空,故不曰虚,而曰阳生。】
曰:阳者, 即:示人,虚中得实, 含有:圆明洞达、无限神通在内。 【唯先天之物,有神通,有变化, 后天之物,无变化,无神通。】
唯:能虚之极, 阳,乃从中而生, 我,即以真意采取之, 烹炼之、沐浴温养之。 【虚之极,即静极之谓, 静极,而阳炁从中而生,此中者,即言玄窍。 阳炁采取归回与下田,须封固温养,方可继续睡眠。
悟真篇曰: 蟾光终日照西川, 又曰:药出西南, 此皆喻:静极,即虚极之时。】
一如:天地初开,烟云障蔽, 真阳一到,而:融融春意, 无非是:一团太和, 酝之酿之,以外悉化为乌有矣。 【酝之酿之,即要学者细会,阳炁方生,此炁尚嫩, 不堪为药,故要酝酿以温养其壮旺, 易曰:初九,潜龙勿用。即言此。 阳炁尚嫩,不能为药,故曰:勿用。】
有者既化,而:无者又从此生。 【有者,即:阳炁, 阳炁壮旺,采取归回,故曰:化, 无者,即:元神, 阳炁采取归回,即:养此元神, 从此而生者,元神得其涵养, 故:阳炁日生, 日生而日采,阳炁渐渐壮旺。 一日之中,有数次阳生之机。 张紫阳仙翁曰: 一粒复一粒,由微而至著。 一粒者,即:阳炁, 盖以:天地撮来如黍米大者,即言此阳炁。】
盖:实者虚, 而:虚者实, 要皆:一阳之炁, 自然:造化于其中, 而:初无容心焉。 【实者虚,实者阳炁,虚者元神, 阳炁之生,即:实, 采取阳炁,即:虚, 阳炁之生,若不采取, 片刻之间,化为淫精, 转而漏泄,不为我有, 俗人不知,每每阳炁之生,化为淫精, 至思淫欲,泄露造命之本, 故曰:实者虚,虚者,即采取归回。
虚者实者, 虚者,元神, 阳炁采归,自能涵养此神, 神得炁养,自然渐渐灵通。
初无容心者, 不可参一见,加一意也, 若参一见,加一意,即落后天之人心, 人心后天有坏之物,不堪为药。】
定观经云: 得道之验,第一: 宿疾普消,身心爽快, 行步如飞,颜色光耀。 【此即补足小周之功,补足定有此状】 皆:一阳之化化生生者也。 【言此之验,皆补足此一阳之状,上言无误。 所谓一阳之化化生生者,化即采取,生即阳生, 即生即采,渐采渐补,渐补渐足,能证此境。】
但愿: 具一坚固耐苦心, 不造其极,不止。 【唯恐后世学人,三天打鱼两天晒网, 要知冰冻三尺,非一日之寒,方行两天三天,即欲见效, 若未见效,便言此假,不知由来已久之泄露,岂能两天三天即补足?】
平日用工, 亦要识:虚字之妙,方有进步。
此处得力, 才算:真得力,真实受用。 【虚者,虚其人心也, 经曰:虚中,则谷神存。 平日生活里,少起心动念,即虚中】
他如:一切荣显, 皆:春花在目,浮云障天, 毫无意趣也。 【人生荣辱转瞬间,命且不能保,荣显更何用?】 若不得此般至乐, 断无有不倾于势利场者。 【若非能达于此,必凡心重而道心轻,谈何修道】
学人,造到此境, 才不枉一番心志。 【能到此地,道心方进】
再示:炼心之道, 人之心,本自:虚灵洞达, 只因:有心无心二字着之, 所以:不明而昏,不虚而窒。 【人心本来虚灵,阳炁长足以后, 元神退位,识神主事,故而七情六欲塞满心腔,故不能虚者久矣。 不明者,元神隐, 不虚者,识神现。】
人能: 存诚,以立其体, 随缘,以应其机。 【诚者,即:元神真意, 元神主事,而事来则应,事去则静,故而曰:常, 即随缘应物。】
即程子所谓: 心普万物,而无心, 情顺万物,而无情,是也。 【此即宣元神之用】
能如此, 即:一刻中万事应酬, 俱如:山中习静一般。
若不如此, 即:闭门静坐, 亦如:万马营中扰攮不休。
故,庄子云: 不制其心,心不得其正, 强制其心,心亦不得其正。
唯有: 存其心,而不使之纵, 宽其心,而不使之忘。
如此:动静唯一,隐显无分矣。
是:岂易得者哉? 须从此:审定玄关一窍, 常常采取,不失其时, 进退火符,不违其制, 沐浴封固,不愆于度, 则:神炁打成一片, 真机常在目前,自然天然, 一任:外缘纷集, 此心,直与太虚同体,毫不动心焉。 |
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