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《中庸本义》第三章 第七节 倒霉不顺，怪别人或者怪自己，都很傻 【原文】3.7在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。” 【慢说】这一句一般的解释是：安分守己最好。老慢认为如此解释与“中庸”无关，所以还是不以为然。 在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨，上不怨天，下不尤人。 这里的“位”，是指上一句的“素其位而行”，自己适合什么就干什么。所以，“在上位”的意思是：因为适合所以成功；“在下位”是指因为不合适所以失败。 字形演变：陵 “陵”字，阝大。古文字中，阝：一重重阻隔；大：从大局角度看；故，“陵”字的造字本义是：遍布的困难和障碍。 因此，“在上位不陵下”应该译为：你的成功是因为匹配（在上位），不是因为你的本事大，跨越了重重障碍（不陵下）； 字形演变：援 “援”字，爪+提升。爪：来自外界的力量；故，“援”字的造字本义是：靠外界的力量获得提升。 因此，“在下位不援上”应该译为：你的失败是因为不匹配（在下位），不是因为别人不好、外界环境不好，更不是因为怀才不遇（不援下）。 字形演变：正 “正”字，天止。天：客观规律、环境需求；止：向天而行；故，“正”字的造字本义是：哪条路通向客观规律、客观需求，哪条路就是正路。 因此，“正己不求人”应该译为：成功失败，只因为你干的事是否与客观需求匹配，绝不是外界的问题。 怨天尤人：单方面的认为是环境不好，或者认为自己不好。所以，“不怨天尤人”是因为：怪不得环境不好（怨天），更怪不得自己不行（尤人），要怪，只能怪自己没有做到客观上的动态匹配。 故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 字形演变：易 “易”字，仔细判断两者外部内部的细微区别。即，把握细微的变化规律。 因此，居易：彻底搞懂自己什么行什么不行；俟命：时刻观察判断是否出现适合自己的环境。居易俟命：先彻底搞懂自己的长短，适合什么不适合什么，然后，密切观察寻找适合自己的机会。 小人：从主观自我角度看问题的人。因此，小人行险以徼幸：不看自己行不行，也不看环境需要不需要，更不管两者匹配与否，只能蛮干撞大运，成则认为自己了不起，败则怨天尤人。 子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。” 字形演变：鹄 正：正向匹配。 “鹄”字，告鸟。告：告：因符合天理而产生的；鸟：古文字中常做“从上往下看，即全面客观”的意思；故，“鹄”字的造字本义是：天生非常完美的，引申，天鹅。 所以，这句话应该译为：孔子说，这就如同射箭，射不准，明明是射手的实力与目标的难度不够完美匹配造成的（失诸正鹄），但一般人却不是怪自己无能，就是怪靶子太难（反求诸自身）。 【原文】3.7在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨；上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：“射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。” 【慢译】你的成功是因为匹配（在上位），不是因为你的本事大，跨越了重重障碍（不陵下）；你的失败是因为不匹配（在下位），不是因为别人不好、外界环境不好，更不是因为怀才不遇（不援下）。所以，成功失败，只取决于你干的事是否与客观需求匹配，绝不是外界的问题（正己不求于人，则无怨）。因此，倒霉不顺怪不得环境不好（怨天），更怪不得自己不行（尤人），要怪，只能怪自己没有做到客观上的动态匹配。 所以，学中庸的人要怎么做呢？先彻底搞懂自己的长短，适合什么不适合什么，然后，密切观察寻找适合自己的机会（居易俟命）。小人恰恰相反，只知道从主观自我角度看问题（小人），因此，不看自己行不行，也不看环境需要不需要，更不管两者匹配与否，只能蛮干撞大运，成则认为自己了不起，败则怨天尤人（行险以徼幸）。 所以孔子说，这就如同射箭，射不准，明明是射手的实力与目标的难度不够完美匹配造成的（失诸正鹄），但一般人却不是怪自己无能，就是怪靶子太难（反求诸自身）。 原创声明：老慢作品皆为原创，依据请参考老慢的著作《天道易经》以及《老子的天道》。 |
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