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| 寡人之于国也 |
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名词活用作动词（1）填然鼓之鼓：打鼓（2）七十者衣帛食肉衣：穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王：为王、称王、统一
天下词类活用（4）树之以桑
树：种植（5）王无罪岁罪：归罪、归咎动词作名词1、请以战喻战争2、是使民养生丧死无憾也活着的
人，死去的人使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使….迁移形容词作动词谨庠序之教认真从事为动用法是使民养生丧
死无憾也宾语前置句未之有也特殊句式判断句1、是亦走也2、非我也，兵也3、是使民养生丧死无憾也介词结构（状语）
后置句1、申之以孝悌之义2、树之以桑3、则无望民之多于邻国也固定句式1、直不百步耳，是亦走也直……耳，
是…也只是……罢了，那还是……2、或百步而后止，或五十步而后止或…或…有的…有的….3、
是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”？是何异于…这与……有什么不同呢？古今异义1、河内凶（谷物收成不好
，荒年/常指人或运动暴躁，心肠狠。）2、邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）3、或百步而后止（有人，有时/
选择连词）4、兵刃既接弃甲曳兵而走（兵器/战士，士兵；逃跑/行）5、谷（稻谷）不可胜食也（尽/胜利）6、数罟不入洿池（细、
密/数字或者数数）7、树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）8、七十者可以食肉矣（可以/表同意认可）一词多义王：1、然
而不王者2、梁惠王曰1、为王、称王、统一天下wàng名作动2、君王wáng名词食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食1、吃动词2、食物名词时：1、不违农时2、无失其时1、季节名词
2、机会、时机名词以：1、请以战喻2、可以无饥矣3、以时入山林
4、申之以孝悌之义5、老臣以媪为长安君计短也认为动词用介词凭借介词按照介词把介词于：1、则无望民
之多于邻国也2、寡人之于国也3、颁白者不复戴于道路矣1、比介词2、对介词3、在介词
孟子名，字时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录
孟子
、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻南宋
朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
孟子长大后，被孔子的儒家思想吸引，于是决定离开邹国到孔子的家乡鲁国学
习，其老师正是孔子的孙子子思的徒弟。通过学习，孟子认为孔子是有人类以
来最伟大的人，于是他立志发展孔子的思想。孟子的思想宋代以后常把孟子思想与孟子思想并称为“孔
孟之道”。??a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵
不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然
而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯
，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”
“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，
失道者寡助。”战国中期，诸侯争城夺地，征战不断；人民徭役繁重，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏。魏国
曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。加上横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少，兵员和
劳动力匮乏。为达到富国强兵、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是增殖人口。梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不
加多”而忧心忡忡。背景给下列字注音:1、王好战：hào2、弃甲曳兵：yè3、数罟不入洿池：cùgǔwū
4、衣帛：5、鸡豚狗彘：túnzhì6、庠序：xiáng7、饿莩：piǎoYìbo第一部分梁惠王提出了
一个什么问题？他为什么会提出这个问题？梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东
凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”附：译文梁惠王说：“我对国家的治理，
很尽心竭力的吧！黄河以内发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到黄河以内。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看
邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”提出
“民不加多”的疑问移其民移其粟民不加多民不加少尽心无如寡人之用心第二部分孟子怎么回答他的？孟子对曰
：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“
不可；直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我
用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十
步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”/梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”/孟
子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。分析“民不加多”的原因投其所好，便于启发引王
自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻成语：“五十步笑百步”含义
：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王与邻国执政者没有本质区别。第
三部分孟子否定了梁国极其邻国之政，那么，他的理想政治——仁政的具体内容是什么？“不违农时，谷不可胜食也；数罟
不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道
之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。只要不违背农时，那
粮食就吃不完；密孔的鱼网不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。/粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百
姓供养活人安葬死人不至于感到有什么遗憾。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，
上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了；一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕
种，数口之家就可以不闹饥荒了；注重学校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不会再在道路上肩挑头顶了。/年满七十岁的人能穿
上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下，是决不会有的。”①不违农时，谷不可胜食也。找出实行“王道”的七
种措施的句子②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣⑤鸡豚
狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。⑦谨库序之教，申之以孝
悌之义，颁白者不负戴于道路矣。仁政王道之始不违农时（农）保护鱼类（渔）按时砍伐（林）王道之成鼓励养
蚕（纺）繁兴六畜（牧）生产粮食（农）兴办教育（教）初步措施根本措施不可胜食不可胜用保民教民思考：孟子在最后
一段旨在说明什么？用了什么说理方法？旨在阐述统治者想使“民加多”应有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯
天下之民至焉。”“现在，猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止,路上出现饿死的人而不知道赈济饥民,人死了反而说：‘与我无关
，是年成不好的缘故。’这和把人杀了反而说‘与我无干，是兵器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年,这样，普天下的百姓便会都
到您这儿来了。”对比狗彘食人食(贵族）涂有饿莩（百姓）比喻涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀人归罪于武器施仁政除暴虐天下之民至焉课文回顾1、提出问题：尽心于国而民不加多2、转换问题：五十
步笑百步3、介入问题：养生丧死无憾，王道之始也4、深入问题：七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也5、解决问
题：王无罪岁，斯天下之民至焉总结全文尽心焉移其民移其粟而民不加多提出问题五十步笑百步梁惠王邻国之君喻分析问
题行仁政之果之始之成则斯天下之民至焉解决问题走未施仁政数量不同实质相同以现代观念审识古人的思想孟子的王
道思想包括精神文明和物质文明：1．首先解决百姓的温饱问题；2．加强文教德化，提高人民的精神修养；3．统治者严于律己，不
推卸责任。孟子注意到了可持续发展问题：在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。一、结构严谨。孟子的
文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部分之间的
内在联系。二、善用比喻。孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”。三
、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势充沛。写作特色雄辩艺术1、正面阐述自己的主张，提出“仁政”的一系列措施：①合理的发展生产；②加强教化；③关心老百姓疾苦，不推诿责任。2、当对方一个错误的论题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。3、长于设喻，贴切的比喻使其说理充满不可辩驳的力量。通假字（1）颁白者不负戴于道路者“斑”（2）涂有饿殍而不知发“途”（3）直不百步耳“只”（4）则无望民之多于邻国也“毋”知识点归纳寡人之于国也孟子 |
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