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01 体制，指一定的规则、机制、制度，以及由此衍生的结构、组织、礼制。它就像一张大网，把所有人都笼罩其中，任何人都不能越雷池半步，否则就会给自己带来很大的麻烦，有时甚至是杀身之祸。 有这么一个老头，早年间犯下大罪，年纪轻轻的就被抓进大牢里改造人生观。 因为读过几年书，他在囚犯里倒成了知识分子，当上了图书馆管理员，他一干就是几十年，很享受这种生活。 突然有一天，这个温和的老头像发了疯一样把刀架在一个好朋友的脖子上。 闻讯而来的狱友以为老头的朋友怎么刺激了他，质问怎么回事。 那位朋友满脸的委屈：我只不过过来祝贺老头假释，顺便跟他道个别而已，哪曾想他会疯。 原来，老头的牢坐到头了，要假释了。 可~这不是好事吗？这么疯又为哪般？ 老头泪流满面：我不想出去，我喜欢这里。 这......自由不是很好吗？出去了就有自由啊。这老头是不是有病？ 确实，老头得了一种病，这种病叫被体制化症。
02 被体制化症由体制而来，它是人们熟悉、适应、习惯了一种机制后形成的依赖。被体制化的人有个特点：在体制内，哪怕受到再严苛的制度约束也会心安，而一旦脱离体制，就会惶惶不可终日，浑身不自在。 继续看那个老头。 监狱毕竟不是你想来就来你想走就走的，这可是严格的体制。 尽管老头万般不情愿，还是被释放了。 当局够意思，考虑到他脱离社会太久，给他找了一份工作和住处，让他先过渡一下。 但没过多久，这个老头就在住处把自己吊死了，留下最后的遗言：俺到此一游。 这很不科学啊。没自由时倒自在，有自由时却自杀。这是什么道理？ 原本打算陪伴老头把牢底坐穿的一位朋友揭开了谜底： 老头不是疯了，而是得了被体制化症。50年的监禁，使得监狱成为他唯一熟悉的地方，在这里，他是一个重要而有教养的人。在外面，他什么也不是，只是一个假释出来的囚犯，连申请借书证都有困难。 ...... 朋友继续总结：这些围墙很有趣，开始，你怕它们。接着，你适应它们。时间久了，你开始离不开它们。那就是被体制化了......
03 这位朋友看透了被体制化的各种毛病，但并不代表他能扛过。 他之前每年都申请假释，每年都被驳回，到后来索性放弃了。但人生有时就是那么可笑，你越不想要的时候反而越会给你。有一天，假释官突然对他说他可以走了，他像老头一样迷茫、痛苦。 假释也是被体制化了的：同样的工作，同样的住处，看起来最后的命运也会像老头一样，自杀了事。 他也确实采取了行动，准备再次证明一下体制的威力，买一把手枪把自己干掉。 好在他在狱中遇到了一个贵人，这个比他先出来的贵人给了他一个希望，他这才从体制化中走出。 贵人说：有希望是件好事情，也许是世间最好的事情，好的事情不会逝去。 老头、朋友、贵人都是电影《肖申克的救赎》里面的人物。 体制化就像一个漩涡一样，使人难以逃离。那位朋友之所以能幸免一死，完全是因为贵人给了他重生的希望。如果没有这么一位救世主，那位朋友也将步老头的后尘，哪里有机会说出一番人生哲言：要么忙着活，要么忙着死。
04 最近上映的一部港片《拆弹专家》里也讲述了这么一个被体制化的故事： 刘德华扮演的章在山警官经过多年卧底，想逮住姜武扮演的悍匪洪继鹏，结果行动出了岔子，洪继鹏跑掉了，只逮住了洪继鹏的弟弟洪继标。 洪继标和他哥哥一样，也是个疯狂的悍匪，很快被判入监，改造起人生来。 洪继鹏和洪继标感情很深，弟弟被警察带走时声嘶力竭狂呼“来救我”的场景时刻在他脑海里萦绕，他无法眼睁睁的看着弟弟在监狱里熬日子。于是，过了一段时间后，他策划了一个大案子，挟持了几百人，以换取洪继标。 计划颇为成功，但洪继鹏万万没有想到，洪继标已经不再是他那悍匪的弟弟了，他被彻底体制化了，不再想当担惊受怕的贼，希望呆在监狱里过平稳的日子。 这也太搞了，死那么多人，整那么大场面，不就是为了救你您人家出来吗，临了，您说不走了，这崩溃的，简直让洪继鹏抓狂。 洪继标到了没有被救，他被流弹打死了，死之前眼里透露出来的对离开体制的恐慌让人印象深刻。
05 监狱也许是体验被体制化的最佳场所，会有很多戏剧化的变化产生。 但使人体制化的，又何止是监狱？体制无处不在，被体制化的案例也无处不在。 我们的工作、教育、婚姻、快乐通通都在体制中，我们都被体制化而不自知： 第一，体制化的工作 曾看过一篇文章，里面说月薪制可能是一个阴谋，它被创造出来的目的就是给企业主减少潜在竞争对手。它可以让优秀的人消磨意志，整天在计较三瓜两枣中沉沦。在一些商战的案例里，还出现过用高薪把竞争对手的优秀人才抢过来，养一段时间等他功夫尽废后再一脚踢开的事情。 确实，按月取薪，到点拿钱很舒服。但，拿得越舒服，越陷体制中。我唯一做过的一份工作就是在一家国有上市公司，几万人里，能人辈出。但这些能人都宁愿窝在一个小圈子里内斗，而不愿走出去闯荡一下。 原来我对此百思不得其解，现在明白了：这些能人都被体制化了，就像在监狱里的那几位一样，在里面呆的时间越长，越不想也越不敢离开。 庄子曾讲过一个故事：一个人养了一群猴子，刚开始，他每天早上给每只猴子喂三个橡果，晚上再喂四个。猴子们愤然大怒，纷纷表示不干。这个人没办法，只好改变一下，早上喂四个，晚上再喂三个。猴子们这下都很开心。这就是成语朝三暮四的由来。 这个故事细思极恐。我们何尝不像被体制化的那群猴，离不开体制化的工作，不敢跳出这个游戏，只能把自己的聪明才智用在争早上、晚上几个果子上？我们自认为很聪明，其实很悲催。
06 第二，体制化的教育 自唐朝起，科举就成为一项选拔人才的国策。在科举这一体制中，教育也成为其中一环，被体制化了。 延续至今，科举变成了高考，因此，教育又成为高考体制化下的重要一环。 于是，几乎所有的家庭都走上了千军万马过独木桥的一条路，我们都在玩着同样的一个游戏：呼喇喇抢学区房，呼喇喇报名校，呼喇喇陪高考，呼喇喇陪失业...... 我们很少跳出体制去思考一下，现在的社会需要什么样的素质，未来的趋势需要什么样的人才？ 我们不敢违背体制，哪怕这些游戏是我们不想玩的，但体制的惯性还是把我们卷入进去，像个机器人一样按标准套路“施工”。 经过体制化教育出来的孩子，就像工厂里一个模子里铸造的人偶，很少具有独立思考能力，只能在安全的体制内消磨青春。想想这些年报考公务员的考生有多少！他们像沙丁鱼一般往前涌，无非是想从体制教育过渡到体制工作，这是他们习惯的。
07 第三，体制化的婚姻 钱钟书曾说过：婚姻就像围墙，墙里的人想出去，墙外的人想进来。这怎么听着像监狱？ 婚姻与监狱最大的区别是监狱没人想进来。可仔细一想，对于相当一部分人来说，婚姻也可能并非自愿，比如奉子成婚、奉命结婚等等。因此，婚姻在某种程度上就是监狱。 既然是监狱，就会有体制化的问题。 试想一下，我们为什么要那么看重那一纸证书，不就因为它代表一种体制吗？不就因为它代表一种约束和保障吗？不是说真爱无敌吗，怎么搞得好像没有那张纸爱就会有危险一样？ 身处婚姻的我们，被体制约束，虽然刚开始会有各种不适应，但时间一长就慢慢习惯了，到后面甚至离不开这段婚姻，哪怕有时这种婚姻比坐牢也强不了多少。 曾经轰动一时的电视剧《不要和陌生人说话》里，主人公梅湘南就是一位被体制化婚姻严重影响的一个人，面对丈夫安嘉和的家暴，她痛苦万分，却始终没有勇气走出离婚的那一步，她已经被严重体制化了。 这就是体制的力量。哪怕你深受其痛，却仍然不敢迈开半步。
08 第四，体制化的快乐。 快乐也有体制化？ 是的，当整个社会用一个标准来衡量一个人的价值时，体制化的快乐就会悄然生起。达到标准的快乐，低于标准的不快乐。而这究竟能不能带给我们真正的快乐就不得而知了，我们只是体制化的笑着，或者哭着，成为傀儡。 比如，如果全社会都以财富来衡量一个人的人生价值时，我们就会竭尽全力攫取金钱来获得认可，我们认为这样才是应该的快乐，可这种快乐是假快乐，最终只会让我们远离真正的快乐。 有些人，明知金钱不会给自己带来真快乐，但没有勇气跳出这种体制，与主流为敌；更多的人，则是不明就里的在这个体制中玩得不亦乐乎，尽管内心在滴血，仍然强颜欢笑，认为这才是人生的意义。 ——真是可怜的快乐！
09 为什么体制会有那么大的力量，以至于让人不能自已？ 关键有四点： 一是体制擅长温水煮青蛙。体制最厉害的工具是时间。在时间的帮助下，体制就像文火一样，慢慢的熬着每一个人，这是一场意志的较量，但绝大多数人注定将成为其中的失败者。 二是体制无处不在。体制就像一张大网，罩在我们头上，当我们站在网下往上看时，看到的是无边的体制，何处可逃？人都是趋利避害的，既然无法可逃，也就逐渐说服自己从了它。 三是高压。体制一旦建立，就涉及所有人的利益，体制里的每一个人都会成为体制的宣传者和维护者，对违反体制的人予以高压打击。
10 体制化好不好？我们要怎样对待它？ 万物都是一体两面的，作为工具，有它好的一面，也有不好的一面，不能简单的判定它是好还是坏。 对于必须凭要借点什么才能够生存的人来说，体制是一种很好的保护，跟着大部队走，有个机构罩着，起码不会有额外的危险。对于体制，最好是顺从，而不要超越自己的能力去妄求一些不属于我们的东西，这样只会徒增烦恼。只要知足，在体制内照样可以快乐。 而对于认识到自己本自具足，不需要向外驰求的人来说，是不会去考虑什么体制或非体制的问题的。他们不会着相、画地为牢，把自己僵化的局限于某一个圈子。对于他们来说，体制或者非体制都是实现人生目的的工具，只要有需要，拿来便用，用完便收。 不拘于体制或非体制之人就像李白在《上李邕》中的大鸟，“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，在人世间的污浊和纯洁中自由的飞翔，不带一丝挂碍。
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