|
曾国藩观人口诀 一： 端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。 心存济物是富相，事有归著是富相。 二： 邪正看眼鼻，真假看嘴唇。功名看气宇，事业看精神。 寿夭看指爪，风波看脚跟。若要问条理，全在语言中。 (转帖) 易言之，他信的是內在修為會引導「相隨心轉」，莊重能容自然貴，踏實有同情心自然富。 这四句话，一个是“端庄厚重为贵相”。他认为这个人如果是很端庄、很厚重的话，这个人就会尊贵，在社会上有地位。过去讲的尊贵就是做官了，我们现在的尊贵可以范围宽广了，就是在社会上赢得人们的尊重。“端庄、厚重”，他非常强调这一点。他给他儿子写信，批评他的儿子不厚重，走路有点轻飘，就是走得太快，说话也太快了。所以他经常会讲，你近来走路是不是慢一点啦？脚步是不是重了一点啦？说话说得缓了一点啦？他会关心去问他。他就希望他的儿子成为一个厚重的人。 他批评了恭亲王。当时朝廷执掌实权的恭亲王，是军机处领班大臣，相当于我们今天的国务院总理。他是咸丰皇帝的弟弟。他说恭亲王这个人很聪明，他最大的缺点就是不厚重。他是处在周公这个位置上，但是因为他不厚重，可能担负不起这个重任。他认为一个人要尊贵的话，要端庄厚重，轻飘是不行的，轻佻更不好。 第二句话是“谦卑含容是贵相”。一个人要“谦卑、含容”。“谦卑”大家都知道，“含容”是什么？“含”就是包含的“含”，“容”就是容貌的“容”。就是一个人的喜怒哀乐不露在脸上，要包藏起来。如果有点事就在脸上显出来，那么这个人不能是做到很尊贵的地方，也不能做很大的官。 第三句话就是“心存济物是富相”。心里面存在着“济物”，“济”就是救济的“济”，“物”就是外物，物理的“物”。我们中国所说的“物”通常就是置身以外的东西，用“物”来表述。你心里面不只是说想到自己，你要去关心你之外的人，关心别人、关心社会、关心弱势群体。就是我们今天讲的要有一颗爱心、一颗仁心，这样你才可能发财。“富相”的“富”，就是有钱，有财富。 第四句话是“事有归着是富相”。“归”就是回归，归纳的“归”，“着”就是着落。就是做事情有一个着落，那么这种人会发财。你如果做事情有头无尾，虎头蛇尾，或者做事情撒出去一张大网，最后没办法收拢，这种人都发不了财。这些东西不是人天生的，是可以靠自己的修炼来做到的，我们可以把它称为从修为上识别人。 曾国藩的识人诀窍大致有几点：“邪正看鼻眼”。他认为，正人君子的鼻子首先是正，厚实、饱满。其次是看眼。眼神、眼光。他认为黄光、白光、青光、淡光都不好。眼神分散、游弋、漂浮等不好。目光炯炯为好。还有眼光正色为好。谈到眼神，则安定的眼神是最好的。 真假看嘴形。曾国藩认为，好的嘴唇是厚实的。曾公日记多次谈到“面正而嘴歪，心地不甚正”。凡是提到嘴唇和鼻子不正的人，他通常没有好印象。太薄的嘴唇不为曾国藩看好。 主意看脚跟。一个人遇事是否有主见，能否拿定主意，看其脚后跟。大厚、很粗、筋直挺者为好。 功名看气。就是一个将来能否成就功名，看这个人长相是否英俊。气可以理解为外在表现和内在修养的总体体现。 事业看精神。一个人能否成就事业，看的是精神状况。精力充沛者为佳。 曾国藩有句名言，“若要看条理，全在言语中。”也是有一定道理的。说话没有条理的人，思维必定也是无条理性。曾国藩不喜欢说话多、说话快的人。其实中国文化中一个很重要的一个元素，不主张话多。“敏于行、讷于言。” |
|
|
