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【注释】 1.志：气节高尚。 2.正义：端正的思想与行为。 3.正气：浩然正气。 【解读】 为人父母教导子女拥有高超的情操(谨守四勿：非礼勿视、非礼勿动、非礼勿言、非礼勿听)，拥有端正的思想与行为； 让子女从小扎根，培育忠贞爱国、勇于助人、廉洁之心、耻于二过、兄友弟恭，如此就能培植出浩然正气，女儿气质高雅，男儿气宇非凡。 【经典补述】 《中庸·第二十章：问政章》 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇”。 【白话】 孔子说：爱好修习五常德「仁、义、礼、智、信」，并以此作为格物、致知的功夫，以求修行内圣之功，这样就已经接近智慧之心了；力行、实践五常德的功夫，并爱人如己的推己及人，这样就已经接近仁德之心了；看到自己过错，毁道败德，自己明白若不去改正，反而维持着坏习惯，这是羞耻的行为。知道自己的缺点很多，但是勇敢坦诚、努力以赴去除，这样是接近大勇之心了。 【注释】 1.孟夫子：孟子。世称孔子为至圣，孟子为亚圣。中华文化道统儒家统称孔孟之道。 2.浩然：通天澈地之气。 3.缘故：为什么缘由。 【解读】 亚圣孟子，指导我们要长养通天澈地的浩然正气； 这是为什么呢？因为当一个人拥有忠孝节义气节高尚的情操及端正的思想与行为，自然诚于中形于外，生发出通天澈地的浩然正气。 【经典补述】 《孟子·公孙丑章句：第二章》 「敢问夫子恶乎长？」 曰：「我知言，我善养吾浩然之气。」 「敢问何谓浩然之气？」 曰：「难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之闲。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：『今日病矣，予助苗长矣。』其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。」 【白话】 公孙丑说：「冒昧的请问夫子您，什么是您最善长的事呢？」 孟子说：「我知道古代圣人所言，我善于格物致知、诚意正心，长养真灵本性的浩然正气。」 公孙丑说：「敢请问夫子何为浩然正气？」 孟子说：「这说不清楚的。这个浩然正气，当有德君子培植德性到极至，也可以广大到运行天地，培植刚毅到极至可以常养万物，好似天地的大德般照顾着万物，而对万物无任何的害处，这股气可以充满在天地宇宙间。这股气，称为浩然正气，是因为『真灵本性』落实、实践五常德的中庸之道；如果没有五常德的中庸之道，这气，只是秽气而已。而浩然正气是累积的落实、实践上帝的『义』所生发出来的正气，不是人为造作的假仁假意所能取代的义。言行举止若是不依照真灵本性的五常德而行，这所培养出来的气，只是秽气而已。因此我才会说，告子未曾深入了解上帝的『义』，因此所有的言行举止，均是以匹夫之勇的义行而已。关于常养真灵本性的五常德，千万不可希望有预期的效果，心中不能片刻忘记，常养真灵本性的五常德之浩然正气，也要一步一脚印的去力行，千万不可投机取巧的跳跃式修习。不要像宋国某人说：宋国有个人，他的秧苗长不高，就将秧苗往上拔高，然后昏头转向的回到家中。告诉他的家人说：『我今天很疲倦了，我帮助秧苗长大了。』他儿子跑去田里一看，秧苗都枯死了。现在天下人不偃苗助长的人非常少了。认为依照真灵本性的五常德而行，这所培养出来的浩然正气根本没有益处的，反而舍弃了浩然正气，就好像是投机取巧的农人；急着帮秧苗长大的人，反而是停止秧苗成长的人。不但徒劳无功没有益处，反而害了秧苗枯死啊。」 原作者：曲莫 |
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