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| “阪泉之战”和“涿鹿之战”的考证 |
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“阪泉之战”和“涿鹿之战”的考证初稿2016.12.11.与黄帝炎帝蚩（chi）尤有关的“阪泉之战”和“涿鹿之战”的历史争论。远古时期主要有
两场重大战争，阪泉之战和涿鹿之战。对于“涿鹿之战”的交战双方一般没有异议，都认为是黄帝或者是炎黄联盟与“蚩尤”的战争，周公在第3卦
屯卦的六二爻辞中已经有了描述，六二爻辞曰“即鹿，无虞”。但对于其他细节，学者们则争论不休，争论的焦点一是两场战争的地点，二是阪泉之
战到底惨不惨烈，争论的原因是史书上的记载含混不清相互矛盾。1.1战争发生的地点。有三个可能，一是山西运城，二是指河北张家口的涿鹿，
也有人考证在北京的延庆。其实两场战争相隔的时间不长，地点也相近，搞清楚一个就行了。炎帝和黄帝是华夏民族的祖先，华夏民族的发源地是
黄河中下游的河南山西一带。炎帝的都城是“蒲阪”，在山西运城市向南几十里的永济县蒲州镇，地名中带有一个“阪”字，与“阪泉”吻合。此地
后世有“鹳雀楼”，因王之涣的诗句“欲穷千里目，更上一层楼”而名扬天下，还有《西厢记》的故事也发生在这里。黄帝居于轩辕之丘，在今河南
郑州市轩辕丘，故黄帝也称“轩辕氏”。而山西运城正好处在两地中间，运城解（hai）州镇在春秋时称作解梁，汉代置“解县”，据《解县志》
记载“解梁古时曾称作涿鹿”，提到了“涿鹿”，因地名中有一个“梁”字，所以第13同人卦九三爻辞曰“升其高陵”，“梁、陵”同音。蚩尤原
是炎帝联盟中的一个部落，不听从炎帝的号令并起兵反对炎帝，炎黄经过阪泉之战结成联盟之后，黄帝成为首领，炎帝求助于黄帝，所以黄帝征讨蚩
尤擒而杀之，这就是“涿鹿之战”的背景。从这一点来看，两场战争发生的时间顺序，是阪泉在前，涿鹿在后，地点相隔也不会很远，一定在山西河
南交接之处。山西运城解州正好夹在炎黄的中间地带，战争发生在这里合情合理。“解州”这个小地方，因关公而出名，就是几千年后《三国演义》
中关云长关公出生的地方，现在还存有“解州关帝庙”。从另一方面来讲，炎黄发生战争，也不可能把战场放在千里之外的河北涿鹿或者是北京延庆
啊，这本身就不合常理逻辑。只有一种可能，那就是炎黄大军追杀蚩尤一直到河北的涿鹿县，擒获蚩尤押解回运城，斩首示众。我们再继续深入探讨
一下第三个主角蚩尤，有同盟就有异己，除了炎帝和黄帝，捣乱的蚩尤也粉墨登场了。炎帝和蚩尤都是神农氏的后裔，《路史·蚩尤传》说“蚩尤姜
姓，炎帝之裔也”，《帝王世纪》说“神农氏作，是为炎帝”，蚩尤的领地在哪里，《梦溪笔谈·卷三》记载“解州盐泽，方面二十里，久雨，四山
之水，悉注其中，未尝溢，大旱未尝涸，卤色正赤，在阪泉之下，俚俗谓之蚩尤血”，其中所说的“盐泽”，就是指运城的盐池，山西“运城”之所
以得名就是因为是“运盐之城”，几千年来一直都是华夏民族的产盐重地。记载中也提到了“阪泉”地名，蚩尤是中国最早的战神，蚩尤部落凭借盐
泽之富，实力强大才有能力与黄帝对抗，后来涿鹿之战蚩尤被杀后被葬在家乡安邑，《太平寰宇记·卷四六》记载“蚩尤天在县南一十八里”，“天
”指的是死后归天，此处的“县”指的是古安邑县，现在是夏县安邑镇，距运城市十多里地，别小看了这个“安邑镇”，它是中国第一个王朝大禹夏
朝的国都，所在的县名叫“夏县”，特指夏朝之都。由此可见，“涿鹿”当指运城解州镇，“阪泉”当指运城永济县“蒲阪”镇，炎帝黄帝和蚩尤之
间两场战争的地点都在这个范围内。1.2炎黄之间的阪泉之战惨不惨烈。《列子黄帝》记载“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴（pi）、狼
、豹、貙（chu）、虎为前驱，雕、鶡（jie）、鹰、鸢(yuan)为旗帜”，风伯雨师各路神仙野兽都加入进来，战争好像非常激烈。《大
戴礼·五帝德》云“黄帝与赤帝炎帝战于阪泉之野，三战，然后得行其志”。《史记.五帝本记》写道“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修
德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野，三战，然后得其志”，说的是炎帝不得民心在先，诸侯都跑到
黄帝那边去了，然后黄帝出兵讨伐炎帝，取得了胜利。让人读来味道怪怪的，与其它记载有出入。《史记.五帝本记》是司马迁《史记》的第一篇，
记载的是文字出现之前的历史，文字是黄帝的史官仓颉所造，既然之前没有文字，很多东西都只能通过口头传说，出现谬误不可避免，此外还有很多
古书籍记载了这一段历史，《归藏》，《逸周书》，《水经注》，《十道志》，《涿鹿县志》等等，其中很多记载充满相互矛盾之处，所以导致学术
界争论不休。2.周易中记载了很多先贤往圣的事迹，也记载了很多重大历史事件。在第13卦同人卦周公的爻辞中出现了很多战争之象，伏戎于莽
，敌刚也，升其高陵，三岁不兴，乘其墉，弗克攻，先号咷（tao）而后笑，大师克，硝烟弥漫，让人一下子不知所措无从下手。我们知道，周易
的宗旨是借天象说人事，广义上的天象是天上的日月星辰和大地上的四季轮换，狭义上的“天象”包括各种动物的习性，各种植物的特性，以及人身
体各个部位的作用，大家都认可遵守形成的社会风俗，当然还包括先贤往圣的所作所为，以及历史上发生过的重大事件。周易的哲理来自于天地自然
和社会，经过抽象总结又返回头来指导人们如何作为，没有一个字是空穴来风即兴发挥，都有天地自然和历史作为依据。我们来找一找周易中记载的
古圣先贤和重大历史事件。先说有名有姓之人，“有孚发若”和“信以发志也”，其中“发”暗指夏王姒发，也指武王姬发。“帝乙归妹”，指的是
商王“帝乙”。第3卦屯卦六二爻辞“屯如邅如”，“邅”字暗含着“亶（dan）”字，指的是周人的祖先“古公亶父”。“高宗伐鬼方，三年克
之”，指的是商王武丁高宗。孔圣人的彖传中也有，“文王以之”，指周文王，“箕子以之”，商朝的大臣箕子，“汤武革命”，推翻夏朝的商汤王
和推翻商朝的周武王。重大历史事件就更多了，第3卦屯卦的“即鹿”，黄帝与蚩尤在“涿鹿”决战，逐鹿中原。“丧羊于易”和“丧牛于易”，记
载商人祖先王亥贩卖牛羊做买卖的经历。“十年勿用”和“至于十年不克征”，记载了文王十年灭商的大策。“帝乙归妹”，赞扬商王帝乙将妹妹嫁
给文王。“比之无首凶”和“后夫凶”，记载夏王大禹斩杀“防风氏”的典故。“王用三驱，失前禽”，赞扬商汤王打猎时“网开三面”的好生之德
。“得妾以其子”，记载商人祖先的事迹，展现母以子贵人以才贵的哲理。“高宗伐鬼方，三年克之”，记载商王武丁远征鬼方匈奴的艰难过程。“
震用伐鬼方，三年有赏于大国”，记载文王之父王季受命商王出征鬼方国之事。“告公从，利用为依迁国”，记载商王朝迁移国都之事。“震来厉，
亿丧贝，勿逐，七日得”，记载文王治理西周之时的典故，有一个商贾丢失了巨额钱财最后失而复得，以此赞扬西周社会的路不拾遗之风，引喻只要
跟随有德君王一定不会有损失。“樽酒，簋（gui）贰，纳约自牖（you）”，记载当年西周臣子私下里到羑里监狱探监文王的情景。“贲于丘
园，束帛戋戋”，赞扬舜帝艰苦朴素崇尚圣贤的事迹。“王用享于西山”记载周武王善待“不食周粟”的伯夷叔齐，也暗讽商纣王“西山祭祀”的东
施效颦。“王用享于岐山”，赞扬文王遵循天道。第18卦蛊卦，完全是以大禹继承父志治理水患为主线，虽然没有指名道姓说大禹和其父鲧。周易
中对于时间的描述，有以下几处，十年勿用，至于十年不克征，十年乃字，三岁不兴，三岁不觌（di），三岁不得，三年有赏于大国，三年克之，
三岁不见，三岁不孕，三日不食。这些明确的时间描述，一定有真实的事件作为依据，只不过时代过于遥远，有些已经无从考证。由此我们清楚地看
到，周易中记载了很多远古圣贤事迹和重大历史事件，为了更好地解读卦辞爻辞，我们需要先搞清楚确切的历史，即使一时无法考证，也不妨先这么
假设，考证的工作留给后人和考古历史学家们来完成。所以本卦周公爻辞中晦涩难懂的描述，一定是记载了远古的重大历史事件。3、周公同人卦的
爻辞记载了远古时期黄帝和炎帝“阪泉对峙”的过程，还夹杂着黄帝蚩尤“涿鹿之战”的一部分场景，以此描述同人之时的艰难，来引喻普遍的同人
策略和哲理。周易第13同人卦的爻辞中，描述了阪泉之战和涿鹿之战的大概经过，我们顺着爻辞作者周公的思路，或许能够还原这两场战争的大致
情形。同人卦六二爻辞曰“同人于宗，吝”，九三爻辞曰“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”，九四爻辞说“乘其墉（yong），弗克攻，吉”，
九五爻辞说“同人，先号咷（tao）而后笑，大师克，相遇”，明显是以战争做背景的。炎帝与黄帝是神农氏末期的两大部落首领，二人同宗，故
同人卦六二言“同人于宗”。到神农氏时期黄帝和炎帝已经发展为两个大的诸侯联盟，神农氏晚期诸侯相侵伐，其中影响历史的最著名战争是黄帝与
炎帝的阪泉之战，还有涿鹿之战，《列子黄帝》记载“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴（pi）、狼、豹、貙（chu）、虎为前驱，雕、鶡（
jie）、鹰、鸢(yuan)为旗帜”。“二帝用师以相济”，相济即相克，犹如九五爻辞所言“大师相克”，二帝的军队动用武力将要决战。同
人九三“伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴”，九三当是暗指作乱的蚩(chi)尤，九四“乘其墉，弗克攻”，这可能是描述炎帝撤退到阪泉山驻营
以防御黄帝的情景，《大戴礼·五帝德》云“黄帝与赤帝炎帝战于阪泉之野，三战，然后得行其志”，阪泉之战一共三次，战争历经三年，最后炎帝
归服黄帝，此后炎黄二帝又灭掉蚩尤，实现了天下大同。所以周公借用这些史实中的内容，比如“伏戎于莽”，“三岁不兴”，“乘其墉，不克攻”
，“大师克，相遇”等，只不过赋予了新的含义，与原来的情形有所不同。“先号咷而后笑”，先“相克”而后“遇”，言炎黄由战争走向和平，同
人卦唯言“大师、相克”，省去了具体的人名和事件，黄帝炎帝阪泉“用师以相济”，周易是从具体的事件中，抽象出普遍的哲理，不必拘泥于具体
的细节，正是这种抽象使得周易成为象数哲学。炎帝黄帝处在公元前26世纪，文王周公在公元前12世纪左右，他们相隔1400年，比我们近得
多,周人的祖先据说是黄帝的农业部长“后稷”，就是“后稷稼穑”的后稷，周人与黄帝的关系很亲近，如果周公爻辞中描写的真是炎黄阪泉之战的
事情，那还是比后世的记载更可信。就像孔圣人比文王周公他们才年轻500岁，所以孔圣人理解周易比后世之人更容易更贴切。中国人自称为炎黄子孙，以炎帝黄帝而自豪，而不只说黄帝子孙，况且炎帝还排在黄帝之前，这说明炎帝和黄帝同样有才有德，所以两人当初绝不会为了争夺同盟军，而大打出手残害百姓，都会自我克制，化干戈为玉帛。九三爻辞中的“伏戎于莽，升其高陵”，有可能指的是“蚩尤”之徒4.总结由此可知，两场战争的地点都应该在山西运城一带，阪泉之战是炎帝部落和黄帝部落之间的争斗，但战争并不惨烈，历经三年握手言欢，结成炎黄联盟。涿鹿之战是炎黄与蚩尤之间的战争，这一点确定无疑。张武忠2016.12.1于北京 |
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