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若业果皆空，全无自性， 则善恶果报岂不颠倒错乱？
虽于胜义中善恶因果均平等无性，然于世俗中，善因生乐果，恶因得苦报，此乃法尔如是的因果缘起力使然。缘起力非但无有丝毫错乱，而且决不空耗，由此安立业果之理，极为善妙。《中论》云：“如世尊神通，所作变化人，复变作化人。如初变化人，是名为作者，变化人所作，是则名为业。诸烦恼及业，作者及果报，皆如幻如梦，如焰亦如响。”所以中观宗承许作者、作业、果报等皆缘起无自性，具有十分可靠的依据，甚为合理。
《大般若经》云：“又作是言：汝等当知蕴界处等一切法性，皆从众缘和合建立，颠倒所起，诸业异熟之所摄受。汝等何为于是虚妄无实事法起实事想？……如是善现，诸菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多，观察毕竟无际二空，安住毕竟无际二空，虽知诸法如梦如响如像如光影如阳焰如幻事如寻香城如变化事都非实有，皆以无性而为自性，自相皆空，而能安立是善、是非善，是有漏、是无漏，是世间、是出世间，是有为、是无为，是预流果、是能证预流果，是一来果、是能证一来果，是不还果、是能证不还果，是阿罗汉果、是能证阿罗汉果，是独觉菩提、是能证独觉菩提，是诸佛无上正等菩提、是能证诸佛无上正等菩提，皆无杂乱。” 《维摩诘所说经》云：“说法不有亦不无，以因缘故诸法生，无我无造无受者，善恶之业亦不亡。”这两部经的教言也证明了这一点。
《般若锋兮金刚焰》 聚焦阿赖耶
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