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“自我”这个东西是如此的狡猾，它会使尽手段来保护住自己不让被打破和超越：它时常把自己伪装成大我和无我，它时常成功地把自己借居在真诚和人们为了实践真诚而设立的敬拜对象——天地、神灵、师长、道法、父母、理想、国家、先辈、圣贤等等之中，而将这些巧妙地转化为自我的“寓所”和“化身”。 “自我”“小我”“私我”“形躯之我”皆可统称为“我”。“我”在保存自己的手段上，采用两大类方法：反攻法和借居法。 1.反攻法自我是一个十分顽固而狡猾的东西。它为了不让自己被消灭和超越，可谓手段用尽，极力诋毁、丑化、否定和逃避一切可能淡化、打破和超越自己的东西，阻止人们去追求它们，因为追求它们就必然给自我的存在带来威胁。为此，自我绞尽脑汁设计出了诸如“酒色财气”等这样的东西来转移和吸引我们，令我们沉溺其中。沉溺其中就是沉溺于自我之中，如此我们就成了自我的奴仆。 自我面对高于生活和人生的信念、理想、追求和神灵，最常见的方式就是逃避和解构。先是逃避，说“我是一个凡人，这些超出了我的能力范围，我也不想成什么神什么佛的，我只能当一个凡人”，这是典型的自欺欺人的话。只要有自我在，它是不可能让我们“甘于平庸”的。自我是一个如此自恋、自大、自以为是的东西，是一个在所有方面都强迫你要与众不同的东西。你时刻处于一个如此自恋、自大、自以为是和强烈要求与众不同的东西的控制和驱动之下，你怎么可能顺利地成为一个“平凡的人”呢？怎么可能顺利地成为一个“普通的人”呢？ 只有一个无我的人，只有一个深明生命真相的人，只有一个深明“平常心是道”的人，才有可能成为一个真正意义上的“平凡之人”。因为他看透了自我的把戏，他明白了人生的真谛，他安处于生命的圆满之境，他拥有上帝般的宁静和超越。如此之人，才能自发而自觉地开始“平凡的人生”之旅，因为他们知道“此时就是永恒”“此时就是一切”的真理。如果你真心渴望过上“平凡的生活”，你别无选择，你只能选择开悟和成佛——唯有一名真正的开悟者，一名佛陀，才能实现“平凡的生活”。非此，你定不能如愿以偿。 因此，但凡声称“我只想过一个普通人的生活，不想开悟和成佛”的人，只是一个无厘头的借口——自我对无我和超越的逃避时的一个常用借口。 当自我难以逃避时，它通常会使用出第二个花招：解构。将这些足以瓦解和冲破顽固之自我的信念、理想、追求和神灵逐个地拆解掉——近几百年来西方就是这样做的。它们把“上帝”“原罪”“再生”“理想”“信念”“道成肉身”“神性”“形而上的哲学”“诗歌”等等一切能提拔人、启发人、激励人、净化人、成长人、超越人的东西，全部解构掉，拆除掉，瓦解掉，一律指斥为：它们很美，但只不过是一堆“概念的游戏”，或“无聊人的呓语”，它们背后什么也没有，它们是不“科学”的，是“非理性”的，是落后陈腐的，是…… 在西方，自从“上帝死了”之后，人们的头顶之上空无一物，再也没有什么东西可以阻挡人类的自大和放肆，阻挡人类的沉沦与疯狂。自我和自私获得了在历史上从未有过的释放和强化。这是一个自我在与无我斗争过程中取得了从未有过的胜利的时代。几百年来，自我将一切引发和强化无我的理念和学说等成功地解构掉。于是，自我在这个星球上开始了肆意横行。 通过逃避和解构，自我对无我的反攻时常能取得巨大的胜利。自我除了采用反攻法之外，它还有另一招杀手锏——借居法。 2.借居法借居法是自我最常采用的反败为胜法，也是自我最为可怕的手段之一。有一个故事是这样的： 魔王带着魔女们来到佛陀面前，使尽各种手段诱惑佛陀，但佛陀不为所动，其魔不攻自败。魔王指着山下的广大土地说：“只要你不成佛，你可以王天下，这些土地都是你的了。”佛陀仍然不为所动，其魔不攻自败。最后，佛陀在经历了魔鬼们种种严酷的考验后，终于成就了无上正觉。其实不只是佛陀在获得大觉之前，经历了种种魔难，一切圣贤在生命获得觉醒过程中，皆经受过种种魔难。这些魔皆为八识所藏恶业种子之现行，皆为心魔之外化——所有的魔都是心魔。 当佛陀成就正觉后，魔王来到佛陀面前说：“你在成佛之前我们拿你没办法，你如今已经成佛，我们更是拿你没办法了。但我们还有最后一招，你无论如何是躲不掉的：当你死后，我们将率领魔子魔孙们化身为你的门徒和追随者，以你的门徒和追随者自居，吃你的饭，穿你的衣，丑化你的形象，从内部破坏你的教法。这样我们就达到了破坏你的道法的目的。”据说，佛陀听后默然枯坐，泪流不止。 这个故事所表达的，就是自我的借居法。借居法是一种如此奇怪的东西：本来上帝呀，理想呀，禅定呀，道法呀，圣贤呀，正义呀等等，这些是用来提携我们、成长我们和超越我们的有效法宝；可一旦被自我借居以后，这些人间最为美好的东西，也会变得丑陋不堪，成为邪恶、自私与堕落的化身和象征。西方整个黑暗的中世纪，就是自我化身为圣子和上帝的结果，自我这个魔鬼以神父、以教堂、以上帝的名义，干尽了人间坏事。西方的整个中世纪是人类最为堕落的时代之一。 一旦自我伪装成无我，一旦自私伪装成神圣，一旦黑暗伪装成光明，一旦无耻伪装成正义，化身为主人并借居其中（它们总是能很成功地借居于其中），其破坏力将是不可估量的。整个人类的思想史、文化史、文明史、宗教史，乃至政治史、经济史等，无非就是自我与无我不断缠斗的历史。这个自我与无我不断缠斗的历史，有时候被表述为神与魔的缠斗史，或真善美与假恶丑的缠斗史，或生命的超越与沉沦的缠斗史…… 包括瑜伽在内的所有修行方法，无非是让我们从自我中突破出来，超越出来，进入大我，进入无我。所谓“万法不离其宗”或“万法归一”，归于何处？就是归到“无我”上来。无我就是“万法归宗”的“宗”，或“万法归一”的那个“一”。
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