癌症?知要衍新篇——癌之症（二）
一、从现代医学角度论癌之症
由于各类癌症的出现都是在各种慢性病的基础上形成的，而各种慢性病又与各类癌症互为因果，所以说，癌的“症”与慢性病的“症”，几乎是同形同步的、是很难从根本上进行区别的。那么，如何鉴别是癌抑或慢性病就成为首先要弄清楚的问题。
一般认为，无论是癌抑或慢性病，都有可能因个体、病机、病位以及展阶段不同产生各种各样的肿块梗阻疼痛出血斑外翻、角化症乳头状溜、乳腺小叶增生咳嗽痰恶性淋巴瘤的为颈、腋下或腹股沟淋巴结出现无痛性、进行性肿大瘙痒低热、血痛痛咳嗽痰溃疡恶性淋巴瘤性淋巴瘤瘙痒《内经》症瘕、石疽、失荣
石顽曰：“尝读内经，有脱营失精之病，方家罕言。近惟陈毓仁痈疽图形，仅见失营之名，究无方论主治，故粗工遇此，靡（无）不妄言作名，为害不浅。
夫脱营者，营气内夺，五志之火煎迫为患，所以动辄烦冤喘促；五火交煽于内，经久始发于外，发则坚硬如石。毓仁所谓初如痰核，久则渐大如石，破后无脓，惟流血水，乃百死一生之证，是以不立方论，良有以也。
其形着（著）也，或发膺（胸）乳腋胁，或发肘腕胫膝，各随阴阳偏阻而瑕（斑）聚其处，久而不已，五气留连，病有所并，则上下连属，如流注然。不可泥于毓仁之耳前后及项间，方目之为失营也。以始发之时，不赤不痛，见证甚微，是以病者略不介意，逮至肿大硬痛，蟠根错节已极，岂待破后无脓，方为百死一生之证哉。
原夫脱营之病，靡（无）不本之于郁，若郁于脏腑，则为噎膈等证。此不在脏腑，病从内生，与流注结核乳岩，同源异证。推其主治，在始萌可救之际，一以和营开结为务，而开结全赖胃气有权，方能营运药力，如益气养营之制，专心久服，庶可望其向安，设以攻坚解毒清火消痰为事，必至肿破流水，津复外渗，至此日进参、芪，徒资淋沥。其破败之状，有如榴子之裂于皮外，莲实之嵌于房中，与翻花疮形像无异，非若流注结核之溃后，尚可图治，亦不似失精之筋脉痿废也（《张氏医通》）。
意思是说，有一种叫“脱营”的病，其证原于情志久郁，从而化火，煎迫内脏所至。由于内火郁极，随发于外，其形态初如痰核，久则渐大如石，破后无脓，惟流血水，为百死一生之证。其所发部位，或胸、乳、腋、胁；或肘、腕、胫、膝，各随其阻滞之部，呈斑块之状，积聚于其处。经久不愈，则累犯五脏，邪气留连，上下流窜，并非仅见于耳前后及颈项间，方可定其为失营也。
此症初发之时，不赤不痛，见证轻微，故病者并不介意，直至肿大硬痛之后，病邪早已蟠根错节、内外扩散，已为不治了，无须待到破后无脓，方为死证。
其破败之状，有如榴子之裂于皮外，莲实之嵌于房中，与翻花疮形像无异。所谓“脱营”之病，其原本于郁，如郁于脏腑之内，则为噎膈等证；如郁于脏腑之外，则与流注、结核、乳岩，同源异证。
若讲治疗，初起时尚可施救，须调养气血、通经散结为主，而开结全赖胃气有权，方能营运药力，如益气养营之制，专心久服，方可望其向安，若以攻坚、解毒、清火、消痰为治，必至肿破流水，津复外渗，此时就算是日进人参、黄芪等补品，也都无能为力了。
毋庸置疑，张氏所描述的“脱营”症，就是现代的癌症。如果说之前的“积聚”、“症瘕
破后无脓，惟流血水，破败之状，有如榴子之裂于皮外，莲实之嵌于房中，与翻花疮形像无异（此为乳癌、皮肤癌之特证）。
如郁于脏腑之内则为噎膈（此为食管癌之特证）等证；如郁于脏腑之外，则与流注、结核、乳岩（此为鼻咽癌、乳癌之特证），同源异证。为百死一生之证（所谓不治之症）。
可以说，在历代中医所述的类癌症中，除张氏的“脱营”症外，再没有比此更具体、更详尽、更接近现代“癌”的记述了。
三、结论
上述表明，中西医对癌症所呈现出来的具体症候，双方的认识是基本相同的，只不过是西医通过影像共振超声内窥镜癌胚抗原检查 |
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