1、认宗
国人讲“落叶归根”，族人讲“认祖归宗”。黄氏大家族同中华民族其他的古老家族一样，归宗意识极为浓厚。目前，在海内外黄氏族姓中，极为广泛地流传着的“认宗诗”，宛若一道独特的风景线，构成了其他姓氏无与伦比的宗族文化。它是族人特有的宗亲“身份证”，恰似一组特殊的文化密码，凡黄姓族人，无论身处保方，只要能涌出这一“密码诗”，便会被视为同宗兄弟，得到本族姓的互相关照，因而，时时处处散发出联谊亲情，密切宗亲关系的艺术魅力。
峭山公黄姓认宗诗，又分为“外八句”与“内八句”。“外八句”最为著名，影响最深远，是当年邵武禾坪黄氏大始祖黄峭山送别21个儿子向外开拓的嘱别诗，故又称“上马诗”、“送子诗”。这“送子诗”以其突出表现的开拓精神而成为黄氏宗族的文化瑰宝，后世子孙代代传颂，千古遗泽。
诗句在祭祖、恳亲庆典等宗族重大活动上不断演唱，并以书法、绘画、轴屏、庭匾等艺术形式一再展现。诗句在世界各地的流传，虽有出入，但大同小异，基本内容一致。现在得到广泛认可的全文是：
骏马登程往异方，任从胜地立纲常。
年深外境犹吾境，日久他乡即故乡。
朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香。
惟愿苍天垂保佑，三七男儿总炽昌。
所谓“内八句”，其内容和文字，族谱记载、宗刊转录和各地流传的差异很大，但总体上有两种。第一种是说当年峭山公的三位夫人所作，临别赠子，诗云：
十朗峭老是三妻，官吴郑娘七子齐。
创业兴家离祖地，归来报命省亲闱。
吾思日久难相会，宗叶分枝为汝题。
若有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。
第二种是“廿一公名赞”，诗中前3句21字，即峭山21个儿子之名，传说前四句系三夫人郑氏所题，后四句是长兄赠诸弟之诗句，其诗云：
和梅荀盖楚龟洋，政化翟卢福林唐。
祖潭城光昌层贵，官吴郑氏永流芳。
峭公当日官何职，大宋奎章内阁郎。
代代子孙须谨记，枝枝蕃衍绍书香。
如今，海内外黄氏儿女根据认宗诗，纷纷创作了丰美多姿的具有宗族文化特色的诗歌、书画，既是他们尊崇宗族文化，寻根念祖，认祖归宗文化心态的反映，也是血浓于水，根叶情深的自然体现。1995年11月，世界黄氏宗亲总会第六届第一次恳亲大会在香港召开，祖地潢川黄氏宗亲联谊会献给大会一部电视片《黄姓源流》和一首《黄姓之根歌》。《黄姓源流》的主题歌词是：
黄河里有我的魂，
黄土里有你的根，
一体血脉百家姓，
连着你的心，连着我的心。
恋的是家乡土，
亲的是故乡人，
年年花好月圆时，
天涯有归音。
敬的是老祖宗，
爱的是好儿孙，
世世代代传大业，
中华齐发奋。
《黄姓之根歌》的歌词是：
树有根，水有源，
天下黄姓一脉连。
寻根拜祖哪里去，
追源溯本在潢川。
黄国故城春秋灿烂，
黄姓宗支从这儿繁衍。
古老的黄土乡音浓，
情系四海华夏好儿男。
心相印，情相牵，
黄氏儿女骨肉连。
魂牵梦绕哪里去，
千枝一根在故园。
古城潢川风光旖旎，
继往开来再创新诗篇。
开放的热土阳光好，
喜迎五洲亲朋展新颜。
祖地的悠悠乡音，融融亲情，跃然纸上，祈盼着黄氏儿女大团圆的那一天。
2、诗书
纵观黄姓历史人物，大都以文见长，以文闻名，诗书画各呈异彩。五代时四川人黄筌擅画花鸟，自成一派。作品多描绘异卉珍禽，善着色，勾勒细致，几乎不见笔迹，以轻色染成，谓之“写生”。后人把他与江南徐熙并称“黄徐”，有“黄家富贵，徐熙野逸”之称，形成五代、宋初花鸟两大流派。宋初翰林图画院取舍作品，以黄筌作品为标准，传世有《写生珍禽图》。
唐末农民起义领袖黄巢在赴长安应试中曾作《咏菊》一首：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄巾甲。”万丈豪情溢于字里行间。
邵武黄氏显祖黄峭山除人人争颂的“送子诗”外，还有千余年来一直在黄姓族人中广为流传、耳熟能详的“咏景诗”，即：
春
花落断桥流水，莺啼深院轻烟。
雨歇桃源浪暖，澄潭未许龙眼。
夏
赤日远衔葵影，薰风浓带荷香。
案上书添碧色，芭蕉绿映南窗。
秋
阶下黄葩晓露，庭前丹桂秋风。
未忍抛书歆枕，冰轮驭正舟车。
冬
烟淡淡迷古树，月明明浸梅花。
昨夜阶前积雪，余晖白映窗纱。
宋代大诗人、书法家黄庭坚，其诗“笔势放纵，实天下奇作，宋兴以来一人而已”，是为“江西诗派”创始人；其书法与苏东坡、米芾、蔡襄齐名，号称北宋四大家。
晚清时期杰出爱国诗人和“诗界革命”的领袖黄遵宪，所作新诗，描绘海外风情，引声、光、电入诗，具有鲜明的时代特色，诗中还反映了近代中国许多重大历史事件，表现出强烈的民族主义和爱国主义情怀，被称为“诗史”。
沉沉酣睡我中华，哪知爱国即爱家。
国民如醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。
黄遵宪的爱国精神永远鼓励着世代中国人为维护祖国的主权，独立、统一而英勇奋斗。
3、联谊
修谱、建祠、制礼这些外在的行为文化是为了强化宗族意识，为念根认宗，敦亲睦族服务。祠堂祭祀是典型的宗族联谊活动，历来为宗族所极度重视，久而久之，形成一种特别的文化活动。
祠堂初设立时，只是“每晨兴，家长率众子弟致慕于祖祢祠堂，聚集于厅”。继而，由家祭、墓祭发展为地域内一族分支，定期祭祀，以示讲究，同时举行社火、灯会，以民间歌舞形式，颂扬祖德，祈盼家族昌盛。如今，海内外黄氏儿女不仅秉袭古风，谨遵祖训，不仅坚持年年祭祀，而且还着眼加强族姓联系，团结本族宗亲，敬祖念根，谋求共同兴旺发达，形成了一个个地域性宗亲团体，定期举行祭祀大典、恳亲联谊会，少则一日，多则三天，使活动兼具传统与时代色彩，具有很强的召唤力和宗族凝聚力。
木有本，水有源，人有宗，族有祖，饮水思源，不忘根本。随着时代的发展，“敦宗睦族，联系全球”已成为各地黄氏宗亲组织全体族人的迫切愿望，他们已不拘泥于传统的祠堂祭祀，不满足于地区性的恳亲交流，他们放眼全球，于是在1980年，“世界黄氏宗亲总会”在我国台湾省成立了。总会成立后，每年分别在不同国家、地区举行一年一度的世界黄氏宗亲会员代表大会暨世界黄氏宗亲恳亲大会，强化了五洲四海黄姓儿女的血脉联系。
年度会议的东道主是经申请竞争推举出来的，其对大会的筹备十分精心认真，往往是二、三天的会议，需东道主长达半年的筹备。随着经济全球化的发展，各国政府、宗亲组织已不单视大会为宗族活动，而是作为一次难得的世界性经济、贸易、文化交流会议和投资洽淡会，达到宗亲会与时俱进，变中求强。
20世纪90年代，海外的炎黄子孙更是纷纷寻根追宗，奔故国，觅祖地，谒陵祭墓，拜祠敬祖，同时旅游考察，寻找投资项目，发展族业，以振兴祖籍。因而，大陆与海外的黄姓后裔联谊异常活跃。黄氏发祥地——河南省潢川县黄氏宗亲联谊会，重修了黄氏祖地大显祖春申君黄歇墓，举办了两届祭祖大典，并邀请了新加坡、香港、马来西来、菲律宾等黄氏寻根访问团参加庄严隆重的拜祖活动，密切了海内外的黄姓联谊。一个团结一致，相互砥励，敦亲睦族，共图发展的局面蔚然形成。--整理于贵州黄氏宗亲网-江夏文化研究会由黄氏大家族发布。
