   这是泉友斯国铭2014年4月10日，发来请求鉴定的两枚辽代面契丹大字，背光素的绿松石符牌，一枚为虎神牌面阳镌两个契丹大字（见图1、）；另一枚蚕纹头长方牌，面镌五个阳文契丹大字（见图2、）。两年多来，我一直没敢贸然进行鉴定。一是契丹大字我仍处于摸索揣摩阶段，扫盲班还没毕业，怎敢轻言译释鉴定？二是用绿松石制作符牌亘古未见，从心里对它不认可，认为用它做符牌易破碎，不便携带，怀疑它的真实性。两年中，我查阅了从远古至辽时期，北方地区使用绿松石制作器物的资料。当我看到红山文化时期出土的绿松石雕琢的鹰神像时，坚定了相信绿松石可以制作大型平面作品的认识。也知道北方很多地区曾产出过质地很好的绿松石。 辽代符牌作为国家权力用具，曾用过石制、木制与金银铜铁等金属制造，偶而用绿松石等低档宝玉石制作，应也是顺理成章的。据斯国铭先生讲，这两个绿松石符牌是和两枚绿松石钱币（将另文译释）一起在赤峰地区一处祭祀坑中出土。由于地处沙漠祭祀坑较为于燥，符牌与钱币又是在一已朽坏的木箱中用布包裹，所以，牌子有几处稍有破损，总的说来保存得还算完整。 虎神牌，高80毫米、宽40毫米、厚10毫米，重55克。该牌油润光滑，包浆自然沉稳，绿色纯正具瓷性光泽，中部星布黑色铁斑与铁线。牌体雕磨十分复杂精到。牌顶镂雕一横梁供穿系绳索。梁下1/3处雕一威武虎头，两道粗壮眉毛下两颗圆圆大大的虎眼，成为牌面的魂魄所在。虎鼻成尖朝桃形。虎口横宽至两眉边际。整个虎头成魔鬼状凶狠如护法神。边框1/3雕成两只虎爪，底框1/3雕成虎下身，两只后腿成踞蹲态，肛门显露。全牌虎形雕饰为一只蹲站式虎神。这个图案在辽器上尚属首次发现，它应是辽、金、元，虎符、虎头牌、虎斗牌、虎面护法天神图案的根源。牌面阳镌的看似两个契丹大字，实为三个契丹小字叠拼成的形态。该三字直译为“凭天，指，恩惠”，笔者意译其为“天授恩惠”，即恳求上天降福之意。 契丹人崇尚绿松石，对绿松石格外崇敬，常作为护身符随身佩带。又往往把它与宗教联系在一起。把绿松石斾品视为神圣的通神的圣物，主要用于宗教仪式。这枚虎神“天降恩惠”符牌，应即是契丹某王公大臣随身佩带的护身符，主要用于驱鬼避邪。 蚕纹头长方牌，为上下各1/3处宽，中间1/3处较窄的长方形。牌高80毫米、宽40毫米、厚9毫米，重45克。牌呈碑形，纹饰简朴无华，牌顶1/3处左右两组似在蠕动的蚕形物对衬在穿系圆孔旁形成碑首，下1/3处边框外各饰一条动感十足的蚕形物。牌面松石略有残损疤痕和裂纹，包浆油润光滑，石材较虎神牌稍差或被水浸过。牌面阳镌五个契丹大字，汉译为“卫好蚕君事”，即做好喂养好蚕神的事情。这里的“卫”是“喂”的同音通假字。 该牌为什么以蚕纹为饰？这在历代符牌中应是破天荒的首现。笔者认为这和契丹人自认为是黄帝嫡系子孙有关，和辽代发达的养蚕与丝绸纺织业有关。蚕神嫘祖是黄帝的正妻，黄帝嫡系子孙契丹人自然也就是嫘祖的子孙。嫘祖的原祖形即为一条肥壮吐丝的蚕。用蚕作牌饰，说明此牌是蚕神祭祀的用品之一。说明辽契丹人在中原人一样在养蚕季开始和结束都会祭祀蚕神。为《辽史》习俗又补上了重要的一笔。 |
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