说明：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”可能很多重庆人都不知道，重庆也有一座阳关，而且比唐诗中说的阳关还要早一千多年。但重庆阳关在什么地方，一直存在争议。本文提供一点考证，或许有朋友感兴趣。因文章太长，分两天发出来。此为上段。
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”唐诗中所说的阳关，乃西汉所置，在今甘肃敦煌附近，与玉门关齐名。其实，早在春秋战国时代，巴国即有阳关。《华阳国志·巴志》说：“巴楚数相攻伐，故置捍关、阳关及沔关。”是为三关。其中捍关又称楚关、扦关，其位置歧说不一，有人认为是在今湖北长阳清江岸边，有人认为是在今重庆奉节夔门赤甲山上，还有人认为是在湖北长阳县境的长江西陵峡口。还有捍关、江关、阳关为三关的说法，其中的江关在今重庆奉节夔门赤甲山上。又有一说江关就是沔关，而沔关的位置则不可考。最近出版的《重庆市历史地图集第二卷》（以下简称《图集》）说“三关之中，阳关在明月山（今重庆长寿区、涪陵区之间的长江边）”“几为定论”。笔者只是历史的爱好者，学识和视野均有限，不知这“几为定论”从何而起。现不弃浅陋，就阳关的位置说说自己的意见。
其实，阳关的位置在郦道元的《水经·江水注》中已经说得很明白：“江水东迳阳关巴子梁，江之两岸，犹有梁处，巴之三关，斯为一也。延熙（蜀后主刘禅年号）中，蜀车骑将军邓芝为江州都督治此。”此句之前，说的是：“江州县，故巴子之都也。”此句之后，说的是：“江水又东，右径黄葛峡，山高险，全无人居。江水又左径明月峡，东至梨乡，历鸡鸣峡。江之南岸有枳县治。”显然，巴子梁也好，阳关也好，都是在江州与黄葛峡之间，与明月峡隔着一个黄葛峡。那么，黄葛峡又在哪儿呢？
《太平寰宇记》卷136说：“州（渝州）东北二十里，有石洞峡，即刘备置关之所，东西长约两里。”其下又言：“涂山……东接石洞峡。”王尔鉴《乾隆巴县志》认为，是指绵亘江中的观音石梁，“宛若洞，然其为石洞峡”。按其所说，观音石梁在“县东二里”，很可能就是江北梁沱外的石梁，但那石梁并没有形成峡，而且与《太平寰宇记》所说“州东北二十里”也不同。向楚《民国巴县志》说，石洞峡“则在涪江北，不傍大江”。也就是说，重庆西北的涪江上可能也有一个叫石洞峡的地方，但与涂山“东接”的石洞峡显然不是一回事。《辞海》阳关条说其故址在重庆市东石洞关，却未指明这石洞关在何处。
历史上，重庆地处边陲，开发
“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”唐诗中所说的阳关，乃西汉所置，在今甘肃敦煌附近，与玉门关齐名。其实，早在春秋战国时代，巴国即有阳关。《华阳国志·巴志》说：“巴楚数相攻伐，故置捍关、阳关及沔关。”是为三关。其中捍关又称楚关、扦关，其位置歧说不一，有人认为是在今湖北长阳清江岸边，有人认为是在今重庆奉节夔门赤甲山上，还有人认为是在湖北长阳县境的长江西陵峡口。还有捍关、江关、阳关为三关的说法，其中的江关在今重庆奉节夔门赤甲山上。又有一说江关就是沔关，而沔关的位置则不可考。最近出版的《重庆市历史地图集第二卷》（以下简称《图集》）说“三关之中，阳关在明月山（今重庆长寿区、涪陵区之间的长江边）”“几为定论”。笔者只是历史的爱好者，学识和视野均有限，不知这“几为定论”从何而起。现不弃浅陋，就阳关的位置说说自己的意见。
其实，阳关的位置在郦道元的《水经·江水注》中已经说得很明白：“江水东迳阳关巴子梁，江之两岸，犹有梁处，巴之三关，斯为一也。延熙（蜀后主刘禅年号）中，蜀车骑将军邓芝为江州都督治此。”此句之前，说的是：“江州县，故巴子之都也。”此句之后，说的是：“江水又东，右径黄葛峡，山高险，全无人居。江水又左径明月峡，东至梨乡，历鸡鸣峡。江之南岸有枳县治。”显然，巴子梁也好，阳关也好，都是在江州与黄葛峡之间，与明月峡隔着一个黄葛峡。那么，黄葛峡又在哪儿呢？
《太平寰宇记》卷136说：“州（渝州）东北二十里，有石洞峡，即刘备置关之所，东西长约两里。”其下又言：“涂山……东接石洞峡。”王尔鉴《乾隆巴县志》认为，是指绵亘江中的观音石梁，“宛若洞，然其为石洞峡”。按其所说，观音石梁在“县东二里”，很可能就是江北梁沱外的石梁，但那石梁并没有形成峡，而且与《太平寰宇记》所说“州东北二十里”也不同。向楚《民国巴县志》说，石洞峡“则在涪江北，不傍大江”。也就是说，重庆西北的涪江上可能也有一个叫石洞峡的地方，但与涂山“东接”的石洞峡显然不是一回事。《辞海》阳关条说其故址在重庆市东石洞关，却未指明这石洞关在何处。
历史上，重庆地处边陲，开发
