《周易》打开宇宙迷宫的一把金钥匙(一)

2017-07-28  青岛之星8



唐明邦——河南省易经研究会顾问

中国周易研究会首任会长

国际统一易学联合会讲师团教授

世界当代十大杰出易学家

著名哲学家



一、引言

《周易》是我国最古老的文化典籍之一,3000多年来,在中华文明史上一直发射着耀眼的光芒。近代,不少中外科学家将《周易》象数同现代自然科学相结合,在传统的象数和义理派之外,异军突起形成了科学易学派。《周易》与自然科学的关系,日益密切。


二《周易》这历代科学家提供先进的科学思维方法

《周易》乃东方文化之奇葩,其玄妙的义理在世界文化史上独树一帜。它为人们提供了一幅特殊的宇宙演化图式,立论恢宏,思虑玄妙,基本上奠定了东方哲学思维模式的基础。易学思想哺育了一代又一代哲学家、科学家。

科学家们在探索宇宙、人生的奥秘,打开神秘的科学殿堂时,手中若无一把金钥匙,那是不能凑效的。古代科学家们的思维方法和科学方法,同化们所受的优秀文化教养分不开。这种教养是多方面的,易学思想的熏陶,可以说是其主要方面。

首先,建立“天地絪缊、万物化醇”的宇宙发展观。它肯定天地万物不断推移变化,人类社会的物质文明和精神文明都是不断进化发展的。《易传》将自然和社会不断变化发展,视为普遍规律,要求人们的思想和行为,应当同这一普遍规律相适应,它说:“《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适”。(系辞下)

其次,提出“刚柔相推,变在其中矣”的变化内因论,认为事物运动变化的原因,不是基本种超自然的神灵主宰,而是事物内部固有的一阴一阳两种对立力量作用的结果,它把阴阳双方对立的基本属性规定为一刚一柔,“刚柔相推而生变化”。由于事物内在力量的“刚柔相推”,从而万物“生生”不已,大化“日新”又新。

再次,论述了物极必反“革故鼎新”的矛盾变化思想,认为事物内部矛盾着的双方,既有着统一性,也存在斗争性,矛盾的双方是可以相互转化的,犹如“日中则昃,月盈则食”,事物的转化,不只是循环往复,而且有“革故鼎新”的前进运动。

特别是《周易》还阐述了天地人“三才”统一原理,指出:“立天之道,曰阴与阳;立地之道,曰柔与刚;立人之道,曰仁与义,”天道、地道、人道相统一,构成天人之际三纲领,包含了宇宙演化,社会发展,人际关系的广泛思想内容,天人一体的宠观宇宙哲学,充分体现了东方思维模式的特征,在世界思想史上具有极大优越性,对古代科学家影响极大。


三、象数思维方法对科学技术的影响

《周易》在我国思想史上,形成一脉相承、独具特色的思维传统,其中最引人注目的是象数思维方法。象数思维方法,几千年来不断充实,久而弥新,对我国古代的科学思维方法,有着持久的魅力。


(一) 取象比类——象数思维的基本特征:

远古之人,智力有限,不能离象言理,“取象比类”是古代的理性思维方法。八卦即八种象,以此种直观的卦象,引起人们的联想与想象,目的仍在便于论理。《易传》称之为:“其称名也小,其取类也大。”(系辞下)取象是选择个别事物做典型,比类则是根据个别事物中的共相加以演绎,取象比类,是由归纳到演绎,由个别到一般的思维方法,是归纳同演绎的综合运用,取象比类,从思维借助于卦象这一点看来,富有形象思维的特点;从取象的目的在比类而言,它有着逻辑思维的特性,因此以取象比类为特征的象数思维方法,是形象思维同逻辑思维相互诱导的特殊思维方法。


(二) 阴阳对称。刚柔调和——象数思维的致思准则:

易学哲学的自然观,肯定宇宙万物都由阴阳二气所构成。天、地、人三才,无不是一阴一阳的对立统一。

八卦和六十四卦的排列方式,都体现着这种对称和谐关系的准则。八卦之中,乾与坤、坎与离、震与巽、艮与兑,双双对称和谐,构成四对矛盾和谐统一体,六十四卦之间的对称和谐关系也很突出,否与泰、剥与复、损与益、鼎与革、既济与未济等对偶卦组,从卦象上看,是阴阳对称的,其卦名是对立统一范畴。这些相反相成的范畴,有助于形成固定的思维模式,这些对立统一的卦象,为取象比类的思维方法提供了有益的启示。

阴阳消长,对称和谐原则,形成中华民族象数思维中的致思准则,这种准则,不只表现在哲学上,并渗透在科学,技术思想中。中医学理论是一个典型。中医认为疾病的发生是阴阳失调,“阴胜则阳病,阳胜则阴病”。(《素问·阴阳应象大论》)。治病的基本原则是“阴病治阳,阳病治阴”。(《素问·生气通天论》)治病的目的在调整已受破坏的生理机能,使之重新回到阴阳和平状态。“谨察阴阳所在而调之,以平为期”。(《素问·至真大要论》)


(三) 整体思维——象数思维的合理内核:

易学将人体小宇宙,与自然大宇宙,都看作是有机统一的整体,象数思维的内核就是引导人们用整体思维方法去观察分析宇宙万物的运动、变化和发展。

六十四卦,每卦都是一个整体,六爻之间存在着相互制约的关系,主要有:内卦与外卦的关系。六爻之间的天、地、人三才统一关系,六爻之中初、三、五爻同二、四、上爻的比应关系,承乘关系,二、三、四、五爻之中包含的互体关系,别卦与别卦之间的错综关系等。六爻之中,任意变动一爻,则会引起一系列相关性变化,牵一发而动全身。这就是《周易》象数中的整体关系。象数思维的合理内核正在于通过象数推衍程序,强化整体观念。


(四) 强调序列,注重节律——象数思维的突出优点:

古代人从长期生产实践中,认识到宇宙万物的运动变化都有其规律。《易传》讲“日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息。”(丰卦)汉代象数学家为了形象地描述四季阴阳寒暑变化的周期性,提出卦气说、纳甲说、爻辰说等等象数思维模式,借易学象数模拟自然变化的节律、星移斗转的周期。这种象数思维方法,尽管相当牵强,从认识论上看,却有一定优越性。例如:爻辰说,将一年十二月,一日十二时,同二十八宿相结合,再同乾坤二卦的十二爻位相配,构成十二爻位、十二辰、二十八星宿之间固定的对应关系,用以描述自然变化的周期。爻辰图为中国天文学沿用赤道式座标系统,以北斗的斗柄在初昏时的指向来定季节的方法提供了方便。人们从四季阴阳消长的图式中得到启示,举一反三,更加注意观察人和万物发展、变化的节律与周期。

象数思维方法,有利于总结人类的实践经验,便于归纳现象,作出新的结论。进行演绎推理,它是中华民族理论思维的特殊方式,是古代先哲智慧的结晶。数千年来,对科学思维的发展起着重要作用。(待续)


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