本是一个龙套人物，《封神演义》里的杨戬何以能够大放异彩，并逐步变成二郎神

 神话里的大千世界10：逐步描成的杨戬

哪吒和杨戬是《封神演义》着力描写的两个主要人物，对哪吒的描写自不必多说，书中对哪吒的出身、师承和来历，以及主要经历作了十分详尽的描写，但对另一位和哪吒同样英勇、立下大功，最后和哪吒一起“肉身成圣”的杨戬，他的出身和来历，却丝毫没有提到，实在让人很是有些纳闷。

二郎神

杨戬的出场是在全书第四十回，他的出场突如其来，在前文没有任何的交待。《封神演义》人物众多，许多都是昙花一现的过渡人物，比如韩毒龙、薛恶虎这样的，都是出场时交代一句，以后就再找不着下文的。杨戬的出场也是如此，许多初读《封神演义》的人也都觉得杨戬其人亦是如此。

万没想到杨戬出场之后，越演越神，他“炼过九转玄功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，一出手就打死了魔礼寿的花狐貂，真是神通广大。随即他又与闻太师大战，闻太战可不是等闲之人，其时他已经用双鞭连打姜子牙、哪吒、金吒、木吒、韩毒龙五人落马，真是一个棘手难缠之人。但他的双鞭却对杨戬没太大作用，“祭起双鞭，正打中杨戬顶门之上，只打得火星迸出，全然不理，一若平常”，闻太师也是惊骇不已。以后的杨戬更是出神入化，屡建奇功。

这样看来，小说的作者在起初设计这个人物时，并没想到将他写成一个与哪吒同样出彩的人物，只是想让其成为一个无关紧要的过渡人物。

后来小说作者忽然改变主意，把他描写成和哪吒一样出众的人物，和哪吒彼此扶持、互相支援，完成了灭商的春秋大业。如此看来，《封神演义》和《西游记》不同，后者是有着完美计划的小说，前后照应，完美无缺，毕竟唐僧取经的故事已经流传了数百年，各种小说、杂剧层出不穷，作者在取材上显得游刃有余；但《封神演义》却做不到这点，而是对诸多人物随手牵来撇去，杨戬也不例外，起初他的出现是作者的临时起意，后来才想到将他描写成一流的人物。但这样的话，作者也来不及回去再补他的出身和经历了，读者对杨戬的了解也自然是模糊不清的。

如今的读者将杨戬和二郎神划上了等号，但《封神演义》从来没说杨戬即是二郎神，杨戬也没有三只眼，他想打探妖魔的来历，还得去向云中子借照妖镜。

再来说说哮天犬，杨戬出场之时是没有的，直到第四十七回大战赵公明的时候，这只狗才被放了出来。如果作者早就想把杨戬当成二郎神的话，那么这哮天犬早就应该出现了，这明显就是事后的补笔。

杨戬和哮天犬

最明显的补笔，是第五十五回，杨戬由土行孙盗了懼留孙的细仙绳，到夹龙山查问真相，途中忽然落到一个地方，见一怪物，杨戬追入石穴，却发现其中藏有一口三尖两刃刀和淡黄袍。杨戬取了三尖两刃刀和仙袍，并收了看守石穴的金毛童子为徒。

三只眼、哮天犬和三尖两刃刀是二郎神的三个特征，《封神演义》不写杨戬的三只眼，已是一个漏洞；哮天犬和三尖两刃刀是突然出现在半路的，并不是他出场时就有的。可见作者一开始并不是要将杨戬写成二郎神的。

更有一件事需要说明的，杨戬在历史上是实有其人的，宋徽宗即位后，非常宠信杨戬，任命他为彰化军节度使，最后官至太傅。杨戬在京东西路和淮西北路等地区的州县，逼迫百姓租佃废弃的堤堰，还有荒山退滩、河水淤积之处，增收租赋，水旱之灾害也不进行蠲免，当地百姓深受其害。估计，《封神演义》的作者也即是将这个名字借来用用而已。在《宋史》和小说《水浒传》中都把此人归为大奸大恶一类。

电视剧中的太监杨戬形象（左）

将杨戬和二郎神挂上勾，《西游记》也是有着很大功劳的。《西游记》借孙悟空之口，说他母亲是玉皇大帝的妹子，思凡下界，配合杨君，生有了一个儿子，因此二郎神应该姓杨。但《西游记》并没有提到二郎神的名是什么。但既然《封神演义》中有个杨戬，既是姓杨的，那很容易就将他们联系在一起了。

《封神演义》中在杨戬被花狐貂吃了的时候，在旁介中说他“无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，有人即认为这就是杨戬是二郎神最好的证明，但清源妙道真君乃是灌口二郎神的封号，是传说中嘉州太守赵昱因治水有功，宋时被封为清源妙道真君，实与姓杨的无关。《封神演义》这句话也是很明显的事后补笔，理由是杨戬即是玉鼎真的弟子，与哪吒、金吒和木吒三兄弟是同一辈份，他不可能一出场即是什么真君，只有他的师父和师叔这一辈份的才有资格称真君，如黄天虎的师父清虚道德真君即是。如果他那里即是什么真君，他便与太乙真人、玉鼎真人同一辈份，要超出哪吒等人一级了。

从上面的几点分析可以看出，《封神演义》的作者在起初设计杨戬这个人物的时候，并没有将他和二郎神联系在一起。后来，作者才把他一步步地向二郎神靠拢。这样一来，杨戬和二郎神在读者的印象中就合二为一，再也分不开了。