王亭之谈紫微斗数（二）

推断杂谈
　　不可依书自行批算
　　王亭之时时收到一读者来问斗数的来函，由读者来函王亭之知道，原来有很多读者是自己吓自己。他们看过一两本紫微斗数的书，依书中的表格列出星盘，便照着各宫的星曜去查书。有些人当然是空欢喜，此尚无关宗旨，最攞命是愈查愈觉得凶险，于是乎便自招烦恼，而且给江湖术士以可乘之机，要你化钱去「改命」了。
　　不是王亭之说大话，坊间有关斗数的书，依王亭之所曾过目者来说，最少都有三四处错漏。甚至排列命身二宫的「起例」亦参差不同，最可笑的是关于「定命局」的方法、亦最少有三家的差异，至于「四化」的紊乱，更可谓目不忍睹。请问，如何可以根据书本来批算呢?
　　排定星盘之后，要详推一限一年的吉凶，更是抽丝剥茧的细致功夫。倘若翻两翻书就可以判断，那就未免将这门术数看得太简单了。
　　最明显的是命宫三方四正会照「四杀」，如果光靠查书的话，一定吓到脚软，愈算愈躭心。其实这样的命局，只不过是星曜强烈，多一点波折，有时候，反而经一重波折多一点光彩。这样的命局，古时或以为不利，现代社会有何不好?
　　甚至不妨告诉读者，王亭之儿子的八字，全部天克地冲，「紫微斗数」的星盘亦属「火铃夹命」的所谓「败局」，但王亭之对他从未耽心过。倘如给一般术士去推算，一定吓死人。
　　命理精微，王亭之童年开始受家教学子平，学斗数及河洛理数至今亦已二十余年，依然不敢说自己算得一定准。所以王亭之奉劝读者，千万不可买书自行算命。
　　由古本「紫微斗数全书」起，即有故意弄错之处，王亭之知道怎样错，亦不会公开更正。因为一更正即开罪人，会给人诸多讥评，跟他辩论则徒使竖子成名，犯不着也。但却希望读者能知道这点，不可自行起盘查书，徒惹痲烦。
　　斗数最重「定时」
　　王亭之想澄清一下用紫微斗数算命的一个重要问题。
　　斗数算命最紧要确定出生的时辰，而确定时辰特别麻烦。因为要用洛阳中州的时间为标准，在其它地方出生的人，便要折算为中州时间计算。这道理其实很简单，例如香港十二时正太阳在中天，可是那时洛阳则还差几分钟才见太阳中天。也就是说，要折算骂洛阳中州时间，香港的十二时零八分才相当于洛阳的十二时正。
　　问题往往就出在里。假如有人，在下午七时零五分出生，照习惯，一定算作戌时，但扣除几分钟时差，则还只是酉时。所以便很容易出错。
　　最离谱的一次，是要推前两个时辰。原因是香港有一段时期，居然将夏令时间延长到十二月底，他父母的记忆本来只误差二三十分钟，搞两搞，竟然阴差阳错，错了两个时辰。
　　读者用紫微斗数有时就会碰到这种麻烦。倘如读者已离婚，而星盘见不到离婚迹象。可以改定命盘，可是有时想知道的问题，能否考上大学，便不可能由问题否定命盘，这时就只好照原盘推算，若时辰有错，立即就会推错。所以希望读者于推算斗数时，应注意「定时」，才可以起出正确的命盘。
　　起命盘的一个疑问
　　如果靠看坊间的书本，自学斗数的人，一定会碰到一个难题：怎样起命宫?
　　目前起命官的有两派，一派是依月份来起，一派是依月支来起。
　　假如你于今年二月初一日生了一个孩子，用斗数起盘，两派的算法便有不同
　　一、依月份来起的，当作二月生人计，并依此排列星盘，订定命宫。
　　二、依月支来起的，因今年二月初三才交「惊垫」，要交「惊蛰」后才算卯月二月，所以便照寅月（正月）来推算，排出的星盘便完全与前者不同。
　　王亭之所学的，是前一派，至于后一派，据说叫做「透派紫微大法」。不是王亭之保守，不肯参考另一种推算法，只是觉得他没有理由，所以现在仍然维持原来的起盘法不变。
　　依月支起盘的人，根据的是古书「不依五星要过节」一语，他们将这句话理解为：斗数的起盘法「不依五星」，起盘时月令要「过节」，所以便要过了「节气」才算是交上那一个月份。——如前例，未过惊垫节的。便仍照上一个月份（寅月）计，必须过了惊垫节、才作为二月生人。
　　但王亭之却以为这样理解，甚为不合，原意应为¬不依「五星」那种要过节的起命盘法。「五星」为古代算命术之一，现在还有「果老星宗」、「兰台妙选」等古本行世，只是习此术的人已不多。至于「五星」起命盘，则用月支，亦即要过丁节守算是那个月份。
　　斗数此「五星」算命术兴起得晚，其时的人熟悉「五星」的起盘法，所以撰写斗数歌诀的人，便特别声明「不依五更要过节，只论年月日时生」，亦即教人不可像「五星」起例那种算月支，起星盘。假如斗数亦「要过节」的话。便应说「恰似五星要过节」了。所以凡起命盘，仍照月份为要，若不然，根本就不可能将后半句话——「只论年月日时生」解得通。
　　斗数并非「宿命」二例
　　王亭之说过，七杀坐流年命宫的女人，倘如身怀六甲，见火星、铃星、擎羊、陀罗、地空、地劫等「六煞」，而流年星曜又不佳，主有产厄。
　　但这个推断，却曾经给人破过招牌。王亭之替一位师奶看命盘，依书直说，问她去年是否产子，产子的时候诸多麻烦？师奶曰：「系，仔就系去年生者，不过生得好顺利丫。」王亭之皱眉。师奶补充日：「我用「蒙产」，即系全身麻醉生仔。」
　　老实说，王亭之真的不知道有「蒙产」这一回事，但照道理生仔生到要全身痲醉，应该亦一定有问题矣。只是生子的女人不觉得痛苦，所以使不认为有麻烦而已。
　　生仔不喜欢见到「破军」，主产子难养，这亦是古人的说法，可是王亭之亦给人破过招牌，一位师奶，其子要在心脏打针，但那个细佬却从此无灾无病。所以亦不认为孩子难以养大。
　　由是可以知道，紫微斗数只能推断出一种命运的趋向，后天绝对可以改变这趋向的性质。尤其是现代科学昌明，既有「蒙产」，又识心脏打针，所以就根本可以扭转古人所订定的先天运势。
　　文化背景影响推断
　　还可以举一些例子来证明斗数并非「宿命」，即是并不能推断出一些「整定系甘」的事。因为先天的倾向，固然绝可以用人事来补救。（如昨天所谈，现代医学可以救回一个孩子的性命，以致「长子难养」的推断不准）。而且古人根据古代社会文化背景作出的推断，亦往往不符合现代社会。
　　古人说：「贪狼廉贞同宫，男浪荡，女多淫。」倘如依书直说，今时今日一定撞板。有一位相当地位的广告设计家，命宫即是贪狼廉贞的两星坐守，如果说「浪荡」，性质亦应该准确，因为此人艺术家睥气，曾经流浪过天涯，但却事业成就。所以其人一生的特质，绝不能用「浪荡」二字来概括。这便是由于古代社会不同今日的社会了。古代喜欢流浪天涯的人，即使有才华亦难发挥，因为从前的社会保守，没有人敢用「浪子」，更没有多少行业可供有艺术的才华的人发挥。但今日的社会就不同了。有一个广告设计的行业以供发展，因此就变成不是「浪荡」。
　　王亭之一向主张，要靠计算机的帮助，将斗数星系的性质重新加以定义。即正有感于古今社会的文化背景不同也。
　　「机梁会合善谈兵」
　　王亭之起初研究斗数，因为对古人将一些一星系加以定义的原因未弄通，亦撞过好多次板。例如古人说：「机梁会合善谈兵」，即是说天机与天梁两星同居一宫，或者在「三方四正」碰到得，主其人喜欢谈论军事。
　　那时王亭之便是这样替友人算命了，但人人都否认对军事有兴趣，更莫说「善谈兵」矣。王亭之觉得非常之莫名其妙。
　　后来王亭之三番四次推敲自己的笔记，才明白这亦是古今社会文化不同的缘故。
　　原来天机守命的人，多数口才不错，喜欢辩论；加入天梁这颗星曜，带点肃杀之气，因此古人便将「天机天梁」这个星系，定义为其人「善谈兵」。盖当时古代社会，文人喜欢论兵法者，可以算是一种特独的性格，亦唯有谈论兵法，最能表现辩才。
　　现代社会则不同了，可以表现独特的话题很多，就甚至口沬横飞大谈「民主」，亦可以变成「民主化身」，因此「天机天梁」的星系组合，只是表示其人健谈，善辩，而且喜欢找一些自以为高深，别人难以明白其意义的话题来发挥。读古人的推测，一定要明他的原义。
　　文昌未必利考试
　　古人很喜欢文昌文曲两颗星。认为是「司科甲」之曜，大利于读书考试。因此有「文昌文曲同宫守命，为科第之客」；「文昌守命，庙旺见诸吉，文章盖世」；「文昌左辅，位至三台」；「文科拱照，贾谊年少登科」的说法。许多家长买一本斗数回家，替孩子排列命盘，见到孩子的命宫有文昌文曲，便以为一定读书顺利了。
　　但事实上却往往未必是这样。这亦是由于古今社会文化背景不同。
　　在古代，小孩子只读四书五经，只作八股文，就可以考试人仕。但现在的社会，学校中科目繁多，文科之中已经有历史、地理，还有经济、社会之类，文科之外还有理枓，理科又有数理化与生物，前三者跟后者根本没有连带的关系。
　　文昌文曲守命的人（特别是文昌一星），只主其人喜欢文学，以这样的命宫结构来应付数理化，显然并不足够。因此对古人那些「科第之客」的说法，就非加以修正不可。
　　考试考得好，只有一个「阳梁昌禄」格。
　　王亭孙的命宫即见这四颗星曜，所以日日玩计算机都可以考三名之内。
　　紫微斗数无「秘法」
　　王亭之在本书除了想谈一些星系性质与「格局」之外，觉得还应该有些话题应该事先交代。
　　读者在读王亭之的介绍文字前，应该先有一个基本概念，不可认为王亭之所谈是推算斗数的「秘法」。因为「紫微斗数」是一门最容易通过统计与实践来加以发展的术数。当年王亭之在先师惠老门下习斗数，惠老给过王亭之一个很好的提示。他说：「照我近年推算的经验，破军化禄坐命宫的女人，好象都有整容的烦向。」
　　整容当然是古代所没有的事，所以惠老轻轻一言，便给了王亭之很大的启发，许多年来搜罗命盘研究，加以整理与统计，居然亦发现了一些星系的新性质。
　　因此，王亭之在本书所谈，各位不妨当作是一种启发好了，千万不可以为是甚么「秘传」，亘古常新，为独得之秘。
　　事实上世间根本无所谓「秘法」。惠老当年，盛赞香港两位斗数名家，一位陆先生，曾开班授徒，著有一本讲义，曾赠惠老一册，王亭之当时抄录若干条，并曾影印过十余份送人；另一位是北派高手张先生，他的著作在五十年代有启蒙作用，但不及陆先生的精详。两位名家的著作当然有特色，但其不肯守秘的胸怀，足以作为研习斗数者效法。
　　惠老所传，与陆、张两位互有开阖，如太阴在疾病宫，陆先生认为主泻痢，惠老则认为主便秘，恰恰相反，惠老即嘱王亭之搜集资料再加研究。由此即可见前贤的风范，不若今人之崇拜「秘传」也。所以读者学习斗数，亦应有此胸襟，然后才能有新的发展。且若一旦认为有「秘法」，则除了胸襟会因此变小之外，便失去许多切磋的机会，当然亦就只能抱残守缺，以得一两句口诀为荣，谈不上研究与发展。
星曜杂谈
　　影响星曜的客观环境
　　由本篇起，准备逐一分析「斗数」中的十四颗主星。
　　每一颗正星都有他自己的特殊性质，但这些性质却可以因种种客观条件而变化。这些一客观条件是：
　　一、星曜所处的宫垣。例如太阳在子宫与在午宫，二者的性质便完全不同。古人用「入庙」、「旺」、「利」、「平和」、「失地」、「落陷」等名词来代表。虽然不完全，但却能够提纲挈烦。宫垣对于星曜，其实有如环境之于人。例如王亭之去到的士高便浑身不自在，可是米高张在的士高却浑身是劲。这使可以说王亭之在的士高「落陷」，而米高张则是「入庙」了。
　　二、星曜受会照、夹拱诸星的影响。例如古书所谓「府相朝垣」、「火铃夹命」等格局，即是守垣星曜受其它星曜影响而生的变化。星曜的会照，有如人的相聚。王亭之平日可以议论滔滔，但如果左边是个德国人，右边是个西洋人，对面又是个意大利人，立即就会沙蝉落地，无声哑息。反之，如包围着王亭之的都是他的世侄女，王亭之就会虽然「落陷」仍然成个生晒。由此可见「会照夹拱」的重要。
　　三、受「四化」的影响。四化即是化禄、化权、化科、化忌。星曜所会合的其它星曜有化。固然等于人的聚合不同，至于星曜本身有化，则影响更为重大。例如巨门在子宫不怕化忌，在寅宫却最怕化忌，若于子宫化忌时，反而可以发挥巨门那种舌辩滔滔之力；若在寅宫化忌，却会专门跟上司争吵。那是因为居子宫的巨门，对宫是入庙的天机；而居寅宫的巨门，同宫是乘旺的太阳。
　　因此在论述各颗主星性质的同时，不得不连同各种客观环境来讨论。若以为紫微一定吉，七杀一定凶，那就未免太过皮相了。
　　紫微坐命有好有坏
　　现在先谈十四正曜中的紫微。它在斗数中，可以说是正曜中的主星，因为南，北斗星系都随着它来布列，古人因此将之视为「帝星」，即是因为它有领导的意味。
　　从好处来说，紫微坐命宫的人，大致上均可以逢凶化吉，而且愈是困难的局面，愈能发挥他那种雍容不乱的才能，同时亦有相当的主见。可是从坏处来说。则是往往会变成孤僻及主观，同时总带几分傲气。
　　所以逢紫微坐命的人，除了看命宫的「三方四正」之外，还要看他的福德宫，如果好，则其人一生比较福厚，否则便要仔细端详了。亦要看其人的学问，如果碰到文昌文曲，或者化科，那么，因为有相当学养的关系，虽然主观一点，亦往往能作良好的决定。不过有一点却是可以肯定的了——其人所作的判断，当时一定不为人信服，因为他太过洞烛先机，此人看先了几步。
　　在实际生活里面。紫微坐命而见昌曲或化科的人，给人看成喜欢抝颈，这是由于料事太早的缘故，同时其人脾气一定不随和，不肯随口附和。所以便容易给人认为是偏见。
　　如果曾经激烈辩论，则事后虽然给他料中了，旁人亦未必心服。这是紫微坐命的人，在命运上的悲剧。假如事业宫或财帛宫欠佳，则社会地位不高，更难令人折服，结果就有发展为愤世疾俗的危险。古人谓紫微见煞空众曜，为僧为道，即是这种性质的另一层面。
　　可是紫微入命而不见昌曲或化科，则其人会学无所成，见识卑下，那就可能真的常常作出错误的判断了。尤其是福德宫差的人，更有变成暴戾而鄙俗的危险。
　　古人说紫微喜见六吉——即昌曲、辅弼、魁钺，大部份原因即是上述的道理。有昌曲则有学养，有辅弼则有助力、有魁钺即有机遇，都能提高紫微坐命的人的地位，对他一生的运程，便有很大的影响。
　　紫府同宫不一定福厚
　　古代流传下来的一些歌诀，如「太微赋」、「骨髓赋」等等，好处是便于记忆，但毛病则在于太过简率。倘如背熟这些歌诀，于推算时生搬硬套，结果便容易撞板。
　　本篇陆研究「骨髓赋」中的一句：「紫府同宫，终生福厚」。我们且看看它的道理和局限。
　　紫微与天府是「斗数」的两颗主星，同居一宫的情形只有两种，居于寅宫，或者居于中宫。而且财帛宫一定会武曲；事业宫一定会廉贞与天相；对宫则必然为七杀。这是固定的三方四正的配合。
　　照道理来说，这配合相当强，可以说是一个「专家内阁」。紫府主星守命，武曲财里星守财垣，天相为印星守事业，廉贞又主其人有才能，加上对宫有一位冲锋陷阵的七杀，真可谓能攻能守，可以运筹帷幄，决胜千里了。
　　但有力的星曜过份集中，却容易引起变化。紫微主观，天府稳重；紫微决断，天府犹豫，两颗势均力敌的主星同居一宫，反而容易彼此牵制，有如一些国家的政体，总统与总理互相制肘，结果便很容易出现命运的悲剧。
　　再说，由于吉星都已集中在三方四正，余下的宫垣，便只有一些无力或不吉星曜，因此大限流年所经的宫垣，与命宫比较，星曜无力，故便常常产生「命好运劣」的情况，令人感到「心比天高，身为下贱」。
　　所以是否「终身福厚」，恐怕就要看四煞及六吉的配台而定。是以「紫微同宫」的人，最喜得禄存同宫，或在对宫。——这亦是因为紫府二星从不「化禄」的缘故，所以特别喜欢禄存。
　　桃花犯主——紫贪同宫
　　古歌「太微赋」说：「桃花犯主为至淫」。所谓「桃花犯主」，即是贪狼与紫微同宫。这种情形，只有卯酉二宫发生。情聚卯
　　王亭之收过一些读者的来信。他们凭坊间的书本替自己的儿女算命，一碰到「桃花犯主」，便非常之担心，甚至表示心灰意冷，问王亭之有无办法解救，因为怕女儿将来堕落风尘。
　　不妨研究一下贪狼的性质。它其实是一颗「交际之星」，凡人有贪狼坐命宫或福德宫，甚至坐迁移宫，其人都有广泛的交际才能，而且在命宫时，特别具语言天才，各地方言，一学就晓，学习外文尤其容易上手。
　　倘如会上文昌文曲，天才、博士等星曜，则其在交际手腕之外，还有一定带有几分「诗酒风流」，或者精通音律。——笔者常常怀疑，宋代的风流词人柳永，即是属于贪狼坐命的一类人。
　　当紫微坐命而碰上贪狼时，交际手段以及诗酒风流便因此常有自私的成份，这就变得容易沉迷于肉欲的享受。所以，这其实只是紫微与贪狼两颗星曜相加相乘的结果。
　　因此，如果紫贪坐命的人，能够向正路发展，可以发展成为有成就的文学家或者艺术家，所谓风流而不下流，即此之谓。
　　是否能向正道发展，跟会合的星曜有关，如果碰到擎羊，则会受到它的破坏，使贪狼的文艺性质趋于下流，例如好看春画，喜欢淫曲，爱看色情小说，诗酒风流因而也就变成俚俗的下流。这时要向正道发展，就会变得很难。倘如会上吉星，如昌曲、魁铍、辅弼，或会上纪律之星如化忌、空曜、天刑等，则向正道发展会较易。
　　紫破守命，为人忙碌
　　如果紫微坐丑未两宫，必与破军同守命垣，倘论配合，应该相当不俗，因为紫微为帝座，破军则有威权，二者配合，主有突破的力量，而且声势浩荡荡。
　　这样的命宫，最喜会见禄存。在丑宫坐命的人，生于丙年，于事业宫见禄，生于辛年，于财帛宫见禄；在未宫坐命的人，生于壬年，于事业宫见禄，生于乙年，于财帛宫见禄，对整个命局有帮助。但仍以见于事业宫为好，利于政界发展，或在公共事业机构任职。倘见禄于财帛宫，虽然经商可发，但却难免遭遇波折。
　　但由于破军始终存在着冲击力，而且变动必大，甚至往往一个决定会影响自己一生的命运，虽然有紫微加以管制，亦难免辛劳，尤其主多思虑。
　　倘如会上煞星，思虑会偏于自私，而且往往藉权势来达到自己的目的，所以古书便认为其人「为臣不忠。为子不孝」。然而如会上吉星，如左辅右弼，则主人耿直，且有领导才能，从事企业或政府机关的领导工作，大有作为。
　　古代又认为商人一定狡猾，所以便说，紫微破军守命遇羊陀，宜于经商。其实这种命局的人，仍然有其正直的一面，在现时代未必适宜于商界发展，除非能发明创造性的经营方式。——王亭之怀疑谢利源的老板，即是紫破守命会羊陀的格局。因为他确有创新的头脑，失败只是由于一时的际遇，很合这种命局。
　　凡紫破守命的人，常常可能兼职，或同时从事两个行业。虽然有筋疲力倦的感觉，可是却以忙碌为享受。
　　因此倘如夫妻宫的星曜不佳，这种命局的人，夫妻缘份亦会有所欠缺，这是其弱点。
　　紫破相对的命局
　　「紫微斗数全书」说：「紫微遇破军于辰戌丑未四宫，主为臣不忠，于子不孝。
　　这句说话，充份表现古人认为「紫破」的配合为不祥。关于紫微居于丑未，与破军同宫，王亭之已经论述，现在只谈谈紫微居于辰戌两宫时的情况。
　　紫微居辰戌，必有天相同守，于对宫则必遇破军。照古人的看法，似乎认为紫破同宫比紫破相冲好，因为「紫破命临丑未，加吉曜，富贵堪期」，而「紫微辰戌遇破军，君臣不义，富而不贵有虚名」，显然辰戌不如丑未。
　　为甚么同宫反而比对宫好呢？
　　问题的关键有两点：
　　第一、辰戌是罗网。紫微困于罗网之中，则制化破军的力量减少。
　　第二、天相为掌印之星，性格稳重。它成为紫微的伴星，在性格上便亦有拖后腿的作用，减少紫微对破军的制化力。
　　因此凡是紫微居辰戌二宫守命的人，便有性格上的弱点，他喜欢冒险，可是却先找别人去打头阵，然后自己才肯跟进。这种性格，即是古人所说的「君臣不义」。分析起来，只是破军与天相对紫微的影响。
　　这种命局配合的人，最喜破军或命宫见禄，无论化禄或禄存都可以，有了禄即可羁糜破军，使其冒险性及破坏力减少。
　　亦喜有左辅或右弼与紫微同宫（所以利于正月七月生人），因为辅弼可加强紫微对破军制化的力量。不过此时却亦加强了紫微独断独行的性格，所以亦全表现得个性强烈。喜怒随心。
　　然而紫相守垣遇破军的人，必有特殊技能，一生亦必有一两次特殊的幸运，这却是命局特点。
　　紫杀命格白手兴家
　　紫微守命于巳亥两宫，必与七杀同度。古人对「紫杀」格局的评价是：「紫微七杀化权，反作祯祥」，「紫微七杀加空曜，虚名受荫」，「紫微七杀同宫，会四煞不贵，孤独刑伤。」现在我们且研究一下这样情况。
　　七杀与破军在斗数中虽同属上将之星，但性质却颇有分别。
　　七杀属阴金，带火气，破军则属阴水。所以七杀带肃杀之气，而破军则具破坏力。所以七杀一星所主的变动，是永恒的，就是不变，变则必大而且久远；破军所主的变动，比较起来就有点反复无常，只在反复之中消耗尽元气，北较倾向于破坏性。
　　如果勉强打个譬喻，紫微七杀的配合，有如「水游传」中的宋江与林冲，而紫微破军的配合，却如宋江与李逵。
　　因此紫破守命的人，人生多少带点戏剧性，而紫杀守命的人，便具有堂堂之阵的气概。
　　一般来说，紫杀守命的人多具有开创的能力，可以白手兴家，而且不畏困难，甚至困难愈大其开创力亦愈大，发达则愈精彩。
　　从性格方面来说，这种命局的人一定个性强，不肯服轮。因此不同教育程度的人，虽然同一命局。表现便非常之不同。有可能成为创业之士，亦有可能只是强横的市井。
　　所以紫杀同宫，最重要的是看文昌文曲二星的配合，以及父母宫所会的是吉曜还是煞曜，这些都关系到其人受教育的机遇。
　　然而紫杀同宫的人，始终有两项性格上的弱点：一是于顺利时过份恃权势；是于逆境时显得虎头蛇尾。其人的成败，便与大限的顺逆多寡极有关系。
　　斗数中的五颗「动星」
　　谈过紫微星的特征之后，本来该续谈天机，可是却忽然想到一个问题，相信研究斗数的读者一定有兴趣。
　　在斗数中，有几颗星的性质性质都主「动」。它们是天机、七杀、破军、贪狼、天马。初学斗数的人，对各星的动象容易混淆，坊间有关斗数的书对此亦语言不详，王亭之因此于谈天机星之先，准备来一个专题研究。
　　天机的动，是动脑筋的动。如计划变动之类。
　　杀破狼的动，大致上是指事业或人生一个阶段的变动。如事业的更张，人生观的改变等。
　　天马的动，是指身体的动，如到外埠去接洽公务，或者因事奔波等等。
　　这是分别「动」星的三个大纲。可是，有时在细节上却依然很容易混淆。譬如从读者寄来的命盘中就可以发现，有人改变了工作机构，是因为流年值天机的关系，但亦有人是因为碰到杀、破、狼，怎样分别呢?大致上来说，因天机之动而发生的改变，是属于计划性的，而因杀、破、狼而发生的改变，则多少带点开创性的意味。
　　又譬如，有人忙乱奔波是因为天机星的关系，可是却有人是为了命宫或福德宫见到天马。这又怎样去分别呢?大致上来说，天机的奔波仍是因为计划，而天马的奔波，则是由于职业不得不然。例如一个商人因为洽谈一项投资计划，坐飞机犹如坐巴士，那即是天机之动。可是空中小姐亦坐飞机如坐巴士，那便是属于天马主动了。
　　能够这样理解，在判断自己运程方面就较有把握。
　　至于七杀破军与贪狼的动象，仍未有本质不同的分别，留待下篇再谈。
　　杀破狼三曜性格不同
　　七杀、破军、贪狼三颗星曜，在斗数命盘中是变化的枢钮。古代社会宜静不宜动，事事讲究守成，行贾不如坐商，读书人更怕事业变动，变动即等于名场失意，所以便将这三颗星视为「竹箩三限」。
　　从现代社会观点来说，事业变动并不那么可怕，而且反而是人生的机遇，因此对「杀破狼」的评价，便亦应该跟古代的看法不同。
　　然而它们之间，虽然大致上都于人生或事业的变化，可是每颗星却依然有不同的特质。
　　七杀的性格主独往独来，具有强列一的开创力，而且「先破坏，后建设」，欠缺慎重。所以古人对七杀守命的人，评价不高，称之为「七杀沉吟福不荣」。
　　事实上现在的社会已不同古代，具冒险性格的人，反而容易开创事业，而且开创的机遇亦往往很好，绝不能说是「沉吟幅不荣」。
　　破军与七杀相同，一样具有先破坏，后建设的特质，所以它所主的变动非常之大，可以影响人的一生，但如果详细比较二者则仍有分别。破军宜开创却不利守成，所以事业开创之后，干得三几年就会厌倦，而七杀守命的人，则反而可以运筹帷幄，就事业本身发展。所以七杀虽然独往独来，可是破坏力却较破军轻。所以古书对破军的评价，比七杀更低，称为「浪荡」。
　　贪狼所主的变化，比较小而且来得稳重。因此缺乏开创力，而且所变化偏重于社交关系。因此贪狼守命的人，常常会一时与一群人接近，过一个事期却跟他们疏远。在从前，社交圈子小，这种性格对事业大为不利，今日亦应有不同的看法。
　　天机守命，为人灵动
　　在古本「紫微斗数」的星图中，天机列为「南斗第一星」，闽派则称之为「南斗第三星」。属阴本，化气为善星。
　　天机的基本性质主动。他的动，王亭之已经谈过，并不主人生的变动，而是关涉到精神活动方面，或主办事头脑的灵动。
　　古人对天机一星评价不高。仅在与天梁会合，而且见左辅、右弼、文昌、文曲时，才许之为「文为清显，武为忠良」的格局。王亭之相信，这评价主要还是因天梁一星而来。因为天梁是清显而忠良的星曜。
　　除了这格局之外，天机主退祖自兴，主跋陟他乡；女命则「虽富贵亦不免淫佚」，见煞则更为「淫贱偏房娼婢之命，否则刑夫克子。」将这星曜说得一无是处。
　　但在今日来评价天机星，绝对不必如古人之甚。原因在于古今的社会环境大不相同。古代重敦厚，不重变；重守成，不重改革，因此对机巧灵变，能事兴革，肯化脑筋于事务上的天机性格不甚恭维了。
　　在斗数中，有「机月同梁」的格局，即是天机守命于寅申二宫，会合太阴、天同、天梁三曜。古诀说：「机月同梁作吏人」，也就是说，这种命局的人精于刀笔，工心计，所以适宜于当刀笔吏。
　　吏不如官，因为吏只是在官手下当差的人，由是可知，古人对天机一星的评价，认为总不如为官作宰的人光明正大。
　　今日的社会，头脑愈灵动愈易立足社会，同时在政府做事的人，虽然是吏人身份，社会地位亦未必不高。因此今日对天机守命的人，可予以相当高的评价。尤其需要注意，他们由于脑筋动得快的缘故，常能学得一门适应时代的技术，不可等闲视之。
　　天机坐命的六种情形
　　凡天机一星独坐命宫，一定要小心研究它所居的宫位。
一共有六个宫位会出现「天机独坐」的情况，即子、午；丑、未；巳二亥六宫。可以将它们大致分为三组。
　　在子、午宫，天机入庙，即等于有人将它供奉，星曜甚为明朗。这种情形，天机坐命的人便有很强的灵动力和分析力。王亭之算过一些工程师、医师、律师的命，都属于这种格局，可见这种命局相当不俗。
　　如果要仔细分别，那就要看其它的星曜，倾向于加强天机星那一方面的力量。如灵动力强的天机星，便可能是律师而不是工程师了。因此凭命局大致上可看出一个人的职业倾向。——不过，如果星曜会合得太坏，这个人却又可能仅是一个推销员。
　　在丑、未两宫，天机「落陷」，星曜最暗因而灵动力大为减弱，只能发挥它的分析能力，最宜见文昌、文曲两粒聪明星，则分析力大为加强，可以在事业上有所表现。如果见到一些带削弱分析力这种性质的小星曜如化忌之类，那么，动既缺，分析又不清，便不能将之定为上格。
　　在巳、亥两宫，是为平宫，灵动力与分析力不如「入庙」的人，但却比「落陷」的人要好，可惜对宫是一粒太阴星，它吸引了天机，使这种命局的人，将灵动力化耗于追求异性方面，其分析力亦用来分析异性的心理，迎合得非常之温柔体贴，要不然则是好拖小计。故古书云：「天机巳亥命宫逢，好饮离宗奸狡重」
　　同一星曜，因宫位不同可以变化多端，但分析起来却有它的本质。读者对此应多加留意。
　　机巨同宫最怕桃花
　　天机守命的人，最怕见巨门，因为巨门是一颗暗星，主是非口舌。天机受到巨门的暗蔽，分析力便会大大减弱。
　　这种命局的人，一定是命垣落于卯、酉二宫。卯酉为天机的旺位，力量不弱，所以当它的分析力被巨门削弱之后，便只剩下灵动性得以发挥。
　　有灵动力而无分析力，在男命，便容易变成多学不实，见异思迁；在女命便容易变成易受诱惑，不持家道。倘如种种坏的力量加强天机好动的倾向，那么，就古代社会的观点来看，便不是有福之人。所以古书云：「巨陷天机为破格，男主偷香女淫佚。」
　　但从今日的社会观点来看，天机巨门坐命的人，应不致如书说得那么坏。因为从前的社会是盲婚哑嫁，所以婚姻的配偶未必合意，现在自由恋爱，有这种命局的人，只要迟婚一点，拣到合心人才结婚，便不致有婚姻的波折出现。
　　同时。现代社会谋生只讲究头脑灵活，所以即使分析力弱一点，不能如古人的所谓「好学、慎思、明辨」，亦根本不影响其社会地位以及事业成就。
　　再以女命而言，不主持家务亦变成是天公地道的事，只要出外工作，赚钱帮补家计，丈夫亦会毫无怨言，因此这命局的缺点便大大减少。
　　但这种命局，不喜再见桃花，只要有三两点桃花会合，必然重视情欲。王亭之算过一位女命，认为她可能堕落风尘，而且是甘心自愿，那位小姐坦言承认，而且赞王亭之够胆直言。
　　机梁守命，三种变局
　　天机坐命的另一种掐局，是天机与天梁同宫。在古书中对这种格局的命有三句评语：「机梁同宫辰戌，高艺随身。」「机梁辰戌加吉曜，富贵慈祥」「机梁守命加刑忌，偏宜僧道。」
　　由这三种评语，可以看出机梁守命的格局，有很大的变化。
　　分析起来。其实是要看两颗星曜，那一颗的力量比较强。如果天机的力量较强，那么便是「高艺随身」之命。相反，若天梁的力量强，逢吉曜，富贵慈祥；逢刑忌，天机的力量发挥得最彻底，所以便会遁入空门。
　　坐辰戌两宫，称天罗地网，天机的灵动力已受影响，因此便只能发挥它的分析力。主为人擅长思考，很多工程师以及教授讲师都是这种命局（时时上电视喷口水的，当然不是）。可见这种命局绝对不差。古人称之为「高艺随身」，现代可视之为「专门学问」。
　　但天梁的性质，却可影响天机一星变为心地慈祥，沉默寡言，品性清高。所以即使命局较次，流为工匠，其人亦必好钻研技术，时有恃殊的心得。还有一个特点，却是不肯将心得传给别人，连徒弟都不肯传授，所以虽然心地善良，却往往而容易招怨。
　　如果见到刑忌，天机完全受制，天梁的力量极度发挥，其人就会偏于「玄想」，喜欢思索哲学问题，所以古人称之为「偏宜僧道」。其实在现代，这亦未尝不是一位哲学家的命，不一定出家。
　　机梁配合，星曜已弱，最不宜见煞，否则处事容易一塌糊涂，而且心灵空虚，没有寄托。
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