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古人说：“水不在深，有龙则灵”。而对朱仙镇来说，镇不在大，有“仙”则名。朱仙镇的“仙”都在它的年画里。从天地人三界、福禄寿三星、八仙到天官、灶王、钟馗、刘海、和合二仙等大大小小的神仙都能在朱仙镇年画中找到。（摄影/王立力） 朱仙镇木版年画的传承人，张廷旭，长相淳朴、憨厚，是个地地道道的手艺人。 张廷旭开始学习年画大约是十五六岁的年纪，刚刚初中毕业。朱仙镇年画一般有两种传承方式，一种是师徒传承式，先找掌柜，再由掌柜指定给某个门神老师儿（门神老师儿是朱仙镇年画行业对所有年画师傅的统称，简称老师儿）。图为张廷旭和妻子在自己的作坊里印制年画。 另一种是父子传承，叫“门里出身”。“门里出身”的子弟自幼在作坊里耳濡目染，无形中就受到了感染，这种潜移默化的熏陶对他们专业兴趣和技艺敏感性的培养具有非常大的作用，因此有“门里出身，强似三分”、“祖传匠人技艺高”的说法。图为张廷旭的父亲保存下来的年画古版。 张廷旭也算是“门里出身”的子弟，他的父亲张仪曾是朱仙镇上“天成德”的领作，“天成德”是民国时期朱仙镇三大年画作坊之一。虽然从父亲张仪那受到了艺术的启蒙，但真正开始正式传授给张挺旭技艺的却是龙王庙著名雕版艺人张治业。图为张廷旭在给自己的小儿子张晨云传授年画的刻版技艺。 朱仙镇因为是战国名将朱亥故里，故名朱仙镇。清康熙年间已成为与湖北汉口、江西景德、广东佛山齐名的中国四大名镇之一。此时亦是朱仙镇年画最鼎盛的时期，镇内和周边村庄的木版年画作坊有三百多家，年产销量几千万张，其产品南销江苏，北到黑龙江，西至甘陕，东达徐州，几乎辐射大半个中国，甚至飘扬过海，远销东南亚国家的一些华人聚居区。 图为年画艺人在刻版。 张廷旭也从父辈那听闻过往昔的辉煌岁月：“年画是常年都在印，但每年九月九这一天才正式开始卖。九月九开庙会，这天是个节日，镇里印年画的各家兑钱，请戏班到庙会唱戏，各个店门口都挂一块肉——年画开始卖了，印年画的师傅们改善生活。图为张廷旭正准备用古老的宋式切纸刀切纸。 九月九也是“门神会”，明清时期开始，朱仙镇木版年画行业办有行会。每年的农历九月九日是一年一度售年画之始，也是木版年画行会纪念日，各作坊都在这天开张，行会会在镇上的关帝庙和岳飞庙举办门神会，供奉财神和鲁班，并请戏班唱戏三天。图为朱仙镇木版用的颜料，主要有五种。 20世纪初，诸多因素使朱仙镇木版年画失去了昔日的盛景，逐渐走向衰败。到了破“四旧”时期，木版年画更是被当做迷信遭遇毁灭性打击。图为张廷旭和妻儿在作坊里印制年画。 上世纪80年代，省市县各级政府把古版收集起来，成立了年画社。张廷玉跟姚敬堂合办了朱仙镇木版年画研究会。朱仙镇木版年画，又复活了。图为张廷旭和作坊工人在路边展示印制好的年画。
木版年画制作过程，就像张廷旭说的那样：“看着简单，但一般人做不来。”其制作程序严谨复杂，有很多讲究和技巧。图为游客观赏朱仙镇木版年画。
朱仙镇的关帝庙，是九月九门神节举办庙会的固定地点，现在门可罗雀。
张廷旭说，这几年生意都很好，每年就伏天天热那两个月淡季卖得不太好。搁往年现在这时候俺家都得忙到晚上十一二点，甚至通宵，根本没时间坐这里说话聊天，最多时雇了八个人，加上俺一家共有十来个人。干年画干到现在这种程度，我也没啥想的了，得感谢木版年画，是木版年画让我过上了好日子，以前不敢想的事情，都实现了。
燃灯道人与赵公明，清代古版。此幅人物形象与前幅略同，然线条粗犷，色彩沉静，集二者于一幅之中，供小户人家单扇门上贴用，风格更为古朴。
盗仙草，清代古版。此图描绘白素贞与鹤童斗法的场景。画中法器纷飞，颇为生动。明代以后，各地的门神画尽管有不少新的发展和创造，绘刻了许多民间传说中的人物，如关岳二将、赵云等，但用戏曲故事门画恐怕还是仅见于朱仙镇一地。
三娘教子，民国版。《三娘教子》为地方戏中流行的剧目，是朱仙镇木版年画中非常流行戏曲题材，年画中人物的服饰、脸谱、造型等多与戏曲舞台艺术相近。
拿罗四虎，清代古版。清康熙时，顺天府尹施世纶奉旨放粮，行经山东接到诉状，谓独虎营豪强罗四虎勾结州官强抢民女。施世纶乔装相士前去查访，遭对方识破，被掠入独虎营险遇害。黄天霸率众救出施仕纶，擒获罗四虎。故事见《施公案》后传，传统戏曲中有《独虎营》剧目。图中描绘黄天霸与朱光祖闯入独虎营捉拿罗四虎情景。 |
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