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上药三品，神与炁精； 恍恍惚惚，杳杳冥冥。 此经甚妙，开篇即言药也， 不加点缀，浑然天成。 所谓：上药者， 上丹炼化之药也。 此药无他，即神炁精也。 非世间五金八石， 亦非人身有形有色之精气， 亦非人身后起之识神。 所谓： 耳口目闭塞勿发通， 而内三宝则凝聚和合。 内三宝，即此精炁神也。 此三者，性命之本也， 合之，则为：先天真一之炁， 分之，则为：精炁神。 有此分合，而死生便判。 盖此三味上药， 为人生身之本，亦神仙之基。 离此三药，则人将死， 离此，而仙道亦难成。 此三品上药， 曰：元神、元炁、元精。 非思虑之神，非呼吸之气，非后天之精。 凡俗不明， 采取后天之精， 用识神之火， 徒劳呼吸之气， 不惟无益，反而有害， 然三品上药， 虽纯用先天，而后天亦不可伤。 广成子曰： 毋摇尔精，毋劳尔形， 毋俾尔思虑营营，乃可长生。 恍惚杳冥， 即：元神，元炁，元精发生之时， 盖人念不起， 则入于静定，即杳冥时也， 静定久之， 元神主事，即恍惚时也， 顷刻之间，而阳炁即生， 所谓：静极而动，而为先天之根也。 禅云：禅机本静，静极生妖。 若只知得一边道理， 则不落于空亡，即落于有为， 二者皆非性命双修之大道也。 识神不起，则神为元神， 而所发皆为元炁，元精。 存无守有，顷刻而成； 回风混合，百日功灵。 存无，无非真无，乃：真空， 即：元神是也。 守有，非守后天之有，乃：阳炁。 既补足所失之阳炁，则真阳发生， 故曰：顷刻而成。 回风者，呼吸也， 混合者，呼吸扭旋于其间也， 盖用火以炼精，非风则火无由旺， 而升督，更赖呼吸之催逼。 百日功灵者，即炼精之百日也， 昔黄帝求广成子道， 后退位筑室，闲居三月， 即为炼精之百日也。 默朝上帝，一纪飞升； 智者易悟，昧者难行。 上帝，非谓即此便可冲霄汉也， 此上帝，乃自己天谷中之元神也， 补足元精，炼精化炁， 内丹一成，震开囟门， 自然现出法身，是为：纯阳之体， 功圆道备，上朝玉帝也。 得真师传授，勤而行之， 其功效证，难为世俗不知道者言， 岂愚昧者所能行，所能闻焉？ 世尊亦曰； 我于此五浊恶世， 说此难信之法，是为甚难。 履践天光，呼吸育清； 出玄入牝，若亡若存。 履践天光者，即易之所谓：天行健，君子自强以不息也。 若非勤行不辍，此道非举足可企， 必也明得一步行一步， 无躐等无次之弊端，而后方有神仙果证。 天光者，虚室生白，明心见性之谓也。 黄庭曰： 出玄入牝二气焕，子若遇之升天汉。 庄子曰： 众人之息以喉，真人息之以踵。 踵者，非足也，乃下田， 后人不知，曰呼吸至于足，诚可笑也。 息息归根，久之引出真人呼吸， 而外呼吸渐微，乃至于顿断。 乃至阳炁发生。 老子云： 谷神不死，是谓玄牝， 玄牝之门，是谓天地根， 绵绵若存，用之不勤。 经云： 天谷元神，守一自真， 上玄下牝，子母相亲。 谷者，至虚之意， 人因后天识神做祟， 而生七情六欲，则此谷不虚， 若能去后天识神，则谷自虚，而元神来居， 出玄入牝，非去后天识神不能， 玄牝即谷也，即太极阴阳也。 绵绵不绝，固蒂生根； 人各有精，精合其神。 呼吸自然，不可夹以后天识神， 或短或长，而火则有过冷过燥之弊， 勿令间断，以养灵汞， 可谓深根固蒂，长生久视之道。 人各有精者， 男女皆同也， 经云：五脏各有精， 肾为精海，故男女皆可修真。 经云： 长生至慎房中急，何为死作令神哭？ 又曰： 精者妙物，真人长生根。 又曰： 仙人道士非有神， 积精累炁以成真。 神炁归根，身心两忘， 乃得元精之变，所谓：精合其神者， 即：炼精化炁， 即：抽铅添汞之谓也。 神合其炁，炁合其真， 不得其真，皆是强名。 此言神火也， 木中火发，火中水沸， 水中金融，真土制之， 金液还丹成矣， 不得口诀，焉能一窥其奥妙？ 取一而用五哉？ 经云： 神火夜烹铅汞尽， 老龟吞尽祝融魂。 马丹阳祖师曰： 水中火发休心景， 雪裹花开灭意春。 复命禅师曰： 火候抽添思绝尘， 一爻看过一爻生。 阴文阳武依加减， 一颗还丹火里成。 正阳祖师曰： 药熟不须行火候， 若行火候必伤丹。 得此神火，以炼金液， 名曰还丹，金液炼形，形神俱妙。 此道不离火候， 须求师授，至简至易， 所谓：大道不繁诀存真也。 神能入石，神能飞形， 入水不溺，入火不焚。 此元神最灵， 炼成阳神，可以入石， 可以入水，可以入火， 不惧刀兵，不畏寒暑。 金石尚且能入， 何况用神照之功， 岂有不能去得之理乎？ 正阳祖师云： 钻天入地凭谁力， 妙用神通须是神。 神依形生，精依炁盈， 不凋不残，松柏青青。 形者，神之舍也， 如家者，人之宅舍。 形在则神在，形坏则神亦投胎止于别舍。 故经云： 借假修真赖此身也。 精者，炁之所化， 若此元炁不足，则精无， 所有者仅为一点五谷之精也。 松柏之所以不凋残者， 炁实而脂盈也， 松长苔而成干，柏无花而结实， 虽随缘炁发生，然未尝妄泄真炁也。 比夭桃浓李，其能久乎？ 武当之怪松，武侯庙之古柏， 盘根错节，有甚年代。 人能宝精裕炁，以养元神， 下手修炼，功成道备，身外有身， 与天地同其长久。 岂人不如松柏乎？ 三品一理，妙不可听， 其聚则有，其散则零。 所谓不可听者， 此道至圣至灵，虽愚昧小人得之，亦可立跻圣位， 岂可与俗而论乎？ 我道贵收而不贵发， 收之则有，发之则无。 如神若发，则为识神， 精若发，则为淫精， 岂可发泄乎？ 七窍相通，窍窍光明， 圣日圣月，照耀金庭。 能依法而通任督二脉，而百脉皆通， 七窍亦皆通矣。 圣日圣月，即：元神，元炁也， 金庭者，即神炁合一交媾之所也。 一得永得，自然身轻， 太和充溢，骨散寒琼。 是道也，难遇易成， 一得永得，非旁门可比。 太和者，元炁也， 元炁充溢，三千六百骨节皆变化。 金筋玉骨，表伏灵光。 得丹则灵，不得则倾， 丹在身中，非白非青， 诵持万遍，妙理自明。 以三品上药，用火候以凝练成丹， 现出法身，仙佛从此而出。 若精耗炁竭，身形将坏， 此神则随之轮回，无有出期， 呜呼，人身难得，真法难遇， 若不回头早修至道，何日有出期？ 此丹在身中，非有颜色可以比拟， 先天真一之炁，非青非白非黑非黄， 若言有颜色，即是后天作用，非先天真一之炁也。 |
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