16对权利的追逐

对权力的追逐

奶牛正在分娩，两三个平时为她挤奶、喂食和清洗的人正 和她在一起。她观察着他们，如果有人有事走开了，她就轻轻 地叫一声。在这关键时刻，她需要所朋友都在身边；他们都 来了她感到很满意，但是她的分娩非常吃力。小牛生下来了， 是一头漂亮的小母牛。母亲站起来，绕着她的新生儿转着圈 子，时不时地用蹄子轻轻地推它；她太髙兴了以至于要把我们都赶开。这样过了很长时间最后她累了。我们抱着小牛喂奶， 这让母牛很紧张激动。最后她平静下来，并且不再赶我们走。 有一位女士坐在地上，新妈妈躺下来，把头枕放在她的膝上。 她突然之间对她的小牛犊失去了兴趣，现在她的朋友们对她来 说更重要。天气很冷，但是太阳终于从山后升起来，天气渐渐变得暖和了。

他是一名政府成员并且羞于提及他的重要性。他谈到他对 他的人民的责任；他解释他的党派是如何比对手优秀、更有办 事能力，以及他们如何竭尽全力整治贪污腐败和黑市，而找到 不被腐蚀而又能干的人又是多么困难，不了解内幕的人批评指 责政府没有尽到责任又是多么轻而易举。他接着说当人们到他 的年纪时应该更心平气和；但是大部分人都贪图权力，甚至连 那些没有能力的人也一样。在内心深处我们都是不快乐的、自私自利的，尽管我们中有些人精于掩饰我们的不快乐和对权力 的欲望。为什么会有这种对权力的强烈欲望呢？

我们说的权力是什么意思呢？每一个个体和团体都在追逐 权力：为自己，为党派，或者为了意识形态。党派和意识形态 是自我的扩展。苦行修道者通过放弃来追求权力，母亲通过孩 子做同样的事。有冷酷无情的工作效率的权力，在少数人控制 之下的政治机器的权力；有人对人的统治，聪明人对笨人的剥 削，金钱的权力，名称与用词的权力，还有头脑髙于物质的权 力。我们都想拥有某种权力，无论是控制我们自己的还是控制 别人的。这种对权力的强烈欲望带来一种快乐，一种并非转瞬 即逝的满意。放弃的权力和财富的权力是一样的。它是对满意、快乐的欲望，这推动我们去追逐权力。我们是如何轻易就感到满意啊！获得某种形式满足的安逸蒙蔽了我们。所有满足都是盲目的。我们为什么追逐权力呢？

“我猜想主要是因为它给了我们物质上的舒适和社会地位， 还有从被认可的渠道获得的尊重。”

对权力的欲望只存在于我们生活的一个层面吗？我们没有 像向外追逐一样向内追求权力吗？为什么？为什么我们崇拜权 威，无论是一本书，一个人，还是一个国家，或一种信仰？为 什么会有执著于一个人或一种观念的强烈欲望呢？那曾经控制 我们的神职人员的权威，现在则变成了专家、专业人员的权 威。难道你没有注意到现在你是如何对待有头衔的人、有地 位、有实权的人的吗？某些形式的权力似乎统治着我们的生 活：一人凌驾于众人的权力，一人被另一人利用，或相互 利用。

“您说的被另一个人利用是什么意思呢？”

这是相当简单的，不是吗？我们为了各自的满意而相互利 用。当代社会的结构，也就是我们相互之间的关系，是建立在 需要和利用的基础上的。你需要选票让你得到权力，你利用人 们来获得你想要的东西，而他们需要你承诺的东西。女人需要 男人，男人需要女人。我们现在的关系是建立在需要和利用的 基础上的。这样的关系天生就是暴力的，那就是为什么我们社 会的真正基础就是暴力。只要社会结构是基于相互的需要和利 用，它就必然是暴力的和分裂的；只要我为了我个人的满意而 利用他人，或为了我认同的某种意识形态的实现而利用他人， 就只会存在恐惧、不信任和对立。那么人际关系就是一个自我 孤立和分裂的过程。所有这一切在个人生活和世界事务中显然 是痛苦的。

“但是没有相互需要而生活是不可能的！”

我需要邮递员，但是如果我利用他来满足某些内在欲望， 那么社会需要就变成了一种心理上的必需，而我们的关系就经 历了一次根本性的改变。正是这种心理上对他人的需要和利角 导致了暴力和痛苦。心理需要制造了对权力的追逐，权力被用于我们生活的不同层面的满意。那个为他自己或他的党派而野 心勃勃的人，或想要实现某个理想的人显然是社会中的分裂因素。

“难道野心不是不可避免的吗？”

只有当个体没有发生根本转变的时候，野心才是不可避免 的。为什么我们应该把野心作为不可避免的事来接受呢？人对 人的残忍是不可避免的吗？难道你不想终止它吗？难道把它作 为不可避免的事加以接受不是显示了完全的不动脑筋吗？

“如果你不对别人残忍，别人就会对你残忍，所以你不得 不处在优越位置。”

处在优越位置是每个个体、每个团体、每种意识形态竭尽 全力要做的事，因此他们也支持残忍和暴力。只有在和平中才会有创造；如果存在相互的利用怎么可能有和平呢？只要我们 与一个人或许多人的关系建立在需要和利用的基础上，谈论和 平就是胡说八道。对另一个人的需要和利用必然导致权力和统 治。观念的权力和刀剑的权力是类似的；二者都是破坏性的。 观念和信仰使人们互相对立，就像刀剑所做的。观念和信仰是 爱的真正的对立面。

“那么为什么我们会有意识或无意识地被权力的欲望所呑 噬呢？”

难道对权力的追逐不是一种被认可的且体面的对我们自 己、对真实存在的逃避吗？每个人都设法逃避他自己的匮乏，他内在的贫穷、孤独和隔绝。真实是令人快的，但逃避是有 魅力的，吸引人的。想想如果你将要被剥夺权力、地位、你辛 苦挣来的财产会发生什么。你将反抗，不是吗？你认为你对于 社会的幸福安定是至关重要的，所以你将以暴力反抗，或以理 性而狡猾的论证来反抗。如果你能够主动地放弃你在不同层面 上的所有获得物，你将一无是处，难道不是吗？“

“我想是的——这非常让人沮丧。当然我不想一无是处。” 所以你拥有所有外在的虚饰唯独没有内在的实质，那不被 腐蚀的内在的财富。你要你的外在虚饰，另一个人也是这样， 从这个冲突中产生出仇恨与恐惧，暴力和腐朽。你和你的意识 形态就像对立面一样是不充分的，因此你们正在互相毁灭，以 和平、富足、高就业率的名义，或者以上帝的名义毁灭。由于 几乎每个人都拼命想处于优越地位，我们已经建立了一个暴 力、冲突和敌意的社会。

“但是如何根除所有这些呢？”

通过不要有野心，不要贪求权力、名誉、地位；通过成为 你所是的，单纯而无足轻重。消极地思考是智慧的最高形式。

“但是世界上的残忍与暴力不可能通过我个人的努力而被 制止◦而且难道不是要花无限的时间让所有人去改变吗？”

你说的别人就是你自己。这个问题来源于那个回避你自己 的即刻转变的欲望，难道不是吗？实际上，你在说，“如果其 他人都不改变，那么我的改变有什么好处呢?”千里之行始于 足下。但是你实在不想改变；你想要事情照旧，尤其是当你高 高在上的时候，因此你说通过个体的转变来转变世界要花无限 长的时间。世界就是你；你就是那个问题；问题不是独立于你 之外而存在的；世界是你自己的投射。只要你还是老样子世界 就不可能转变。快乐存在于转变中而不存在于获得中。

“但我还是比较快乐的。当然在我内心有许多我不喜欢的 东西，但是我没有时间或愿望去追究它们。”

只有一个快乐的人才能带来一种新的社会秩序；而认同一 种意识形态或信仰，或沉湎于任何社会或个体行为里的人是不 快乐的。快乐不是一个目的。它伴随着对真实存在的了解而 来。只有当头脑从它自己的投射中解脱的时候，才可能有快 乐。交换来的快乐只是满意而已；通过行动、权力得到的快乐 只是感觉；当感觉很快消失的时候，就会涌出越来越多的欲 望。只要贪得无厌是实现快乐的手段，结果将永远是不满意、 冲突和痛苦。快乐不是回忆；它是随着真实而呈现的状态，永 远是崭新的，从不延续。