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清朝朱履贞在《书学捷要》如是说到。 孙过庭是何许人也？为什么朱履贞会这么说？ 孙过庭（646～691），唐代书法家、书法理论家。名虔礼，以字行。吴郡富阳（今浙江富阳）人，一作陈留（今河南开封）人。 孙过庭草书《千字文》局部 他出身寒微，在“志学之年”，就留心翰墨，学习书法，专精极虑达二十年，终于自学成才。到了四十岁，才做了“率府录事参军”的小官，因操守高洁，遭人谗议丢了官。辞官归家后他抱病潜心研究书法，撰写书论，可惜未及完稿，孙过庭因贫病交困，暴卒于洛阳植业里之客舍。唐初大诗人陈子昂曾为他作《率府录事孙君墓志铭》和《魏率府孙录事文》，说“元常（钟繇）既殁，墨妙不传，君之遗翰，旷代同仙”。把孙过庭比为三国时的大书家钟繇，非常推崇。 孙过庭擅楷书、行书，尤长于草书，取法王羲之、王献之，笔势坚劲，直逼二王。宋米芾以 为唐草得二王法者，无出其右。孙过庭传世书迹有《书谱》、《千字文》、《景福殿赋》三种，都是草书墨迹，其中成就最高、影响最大的要数《书谱》。 孙过庭草书《书谱》局部 细观《书谱》墨迹，孙过庭既得二王笔法的真谛，又有所发扬、创新；笔法虽源于王羲之，但比王羲之更为隽拔刚断、富于变化。千百年来，《书谱》博得了众多书家的赞叹和推崇，其中以孙承泽说得最为公允，他说：“唐初诸人无一人不摹右军，然皆有蹊径可寻。孙虔礼之《书谱》，天真潇洒，掉臂独行，无意求合，而无不宛合，此有唐第一妙腕”。 孙过庭在书法理论方面的成就也是巨大的，其书论之精华集中在《书谱》之中，历凡是研究书法者，无不奉为臬。在《书谱》三千七百字中涉及到书法发展、学书师承、重视功力、广泛吸收、创作条件、学书正途、书写技巧以及如何攀登书法高峰等课题，至今仍有现实意义。 孙过庭草书《书谱》局部 《书谱》通篇闪耀着辩证法的光辉，突出了一个“变”字，在孙过庭看来，书法艺术作为人类文明的产物，如同整个人类社会和人类生存于其间的的物理世界一样，是不断进化的，明确地否定了“今不逮古”的说法。 孙过庭在《书谱》中谈了书法创作中的核心问题——运笔。他告诫学者要在“执、使、转、用”的技巧上下功夫。针对当时书坛上出现的不良书风，即把一些装饰性的“美术字”作为创新的书法，孙过庭指斥他们为“巧涉丹青，工亏翰墨”，没有在运笔上下真功夫。 最后，孙过庭总结了书法艺术的创作规律，认为学习书法有三个阶段，即平正一险绝一平正。他说：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老”。任何一位成功的书法家都是要遵循这个规律前进的。 孙过庭草书《书谱》局部 《书谱》是孙过庭自己书法实践的总结和升华，这些言之有物、透辟精到的书论给后学者的教益，远远高出那些缺乏书法实践或书艺不高的理论家的泛泛空论。不知要高出多少。《书谱》无愧是一部书学经典。是一部百读不厌的书学经典。 |
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“学王羲之的字帖，反而学不到王的笔法，而学孙过庭的《书谱》，却能学到王羲之的笔法。”
