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在玄空风水中，将当运的九星所在宫位和对宫，称之为成正神和零神。正神的正字是指当运之气，即当运星所落宫位为正神，代表得令旺位和人之元神，管人丁，零神的零字是指失运之气，代表失运衰位。正神的对宫为零神，零神代表钱财之气管财运。正神与零神为对宫合十之数。 正神位置宜开门纳气忌见水，当正神落于来龙、入首、秀峰及高处时为气形相合，代表人丁旺和身体健康等。若正神挨到水口与河流湖泊等低空之处，称为零水，主失运，谓之正神下水为凶。 零神位置宜见水，忌开门纳气。当零神挨到水口，河流湖泊等低空之处为气形相合，为当运之水称作为正水。代表事业兴旺和财源广进等，反之零神挨到来山龙或周围高突之处时，财之形气随之分离，零神就发挥不了应有作用，财源就落空了。 例如八运的当运星八白土，正神落在艮八宫，此方位见水为凶，见山或开门纳气为吉；与当运星对宫的坤二宫就是零神，此方位见水为吉，见山或开门纳气为凶。 又将与当运星正神所在宫位的河图先天相合之数所代表的后天宫位为照神。照神位见水称为催官水，亦主吉利。例如八运的当运星正神为艮八，在先天河图数中8与3相配，先天数的三在后天九宫八卦的宫位为震三宫，震宫即为照神。 三元九运正神零神和照神表 注：其中五运时因五黄处中宫，其零神需寄于其它宫位；前十年零神寄艮宫，后十年零神寄坤宫。五运的零神五到向时，阴为零神，阳为伏吟；若山向为阴则吉，山向为阳则凶。 玄空风水的零正理论主要是源自于三个出处： 一、天玉经： 阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂； 零堂正向须知好，认取来山脑，水上排龙点位装，积粟万馀仓。 零神正神逐运方位吉凶表1 二、蒋大鸿的地理辩证直解： 盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神，故阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神装在向上为生入，以零神装在水上为剋入，则零堂正向，岂不兼收其妙乎？ 向水既妙，而来山之脉，未必与坐向相合，又当认取。果来山又与坐向同在卦内，则来脉又合，非但一向之旺气而已，惟水亦然，盖山有来山之脉，水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来源与水之入口同一气，山之坐向与山之来脉同一气，斯零正二途，别无间杂，而为大地无疑矣。 零神正神逐运方位吉凶表2 三、沈竹礽地理辨正抉要： 零神在向，零神所居曰零堂；正神在山，正神所居曰正位。然零正两神，亦有阴阳之分，凡天盘五字所到之处，即为零神所居之零堂。 各运旺山旺向表 但无论阳宅选房还是阴地下葬，不可能仅此数个山向，所以又有转动的正神零神可取用。这样每个运就不只一个坐向是旺山旺向，而是有若干个旺山旺向。具体可见以上图表。 |
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