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所谓原生快乐，就是不怎么依赖外人的评价，自己就能够感受到的快乐。比如在大自然中行走，感受微风拂面，感受春光融融。所谓点赞快乐，顾名思义，主要是通过别人的点赞得到的快乐。最近看一个新闻，俄罗斯一个大主教，认为现在年轻人对于点赞的追逐已经到了变态的程度。 图中这个俄罗斯女生就是这样，经常玩这种危险的自拍。通过这个赢得大量的点赞。 美国一项最新研究显示，在社交媒体上收获“赞”让人获得的愉悦感类似于吃巧克力或赢钱。这就不难解释，为什么大量年轻人沉迷于此了。 点赞快乐有一个最大的问题，就是这种快乐是被动的，自己往往难以把控。今天有人给你点赞你觉得挺快乐，明天点赞数下降了，或者有人恶语相加，你的快乐就荡然无存了。以前有个赏识教育的热潮，说只要总给孩子表扬和鼓励，就会化腐朽为神奇。实际上教育没那么简单，鼓励是一方面，给孩子真本事才是根本的。否则你表扬多了孩子就会读出背后的假。 从心理学上讲，年轻人处于自我同一性建立的阶段，此时对于证明自己有一种极度的需求。这种需求是健康的还是病态的，对一个人的成长特别重要。比如上面那个俄罗斯女孩，用生命去博点赞，这就有些近乎病态了。 自我同一性的建立，最健康的还是来自于自我肯定，别人的看法只能是参考。能够正确对待别人的看法对一个人来说至关重要。昨天有个妈妈问，孩子因为不喜欢玩游戏，插不上话，竟然被同学嘲笑为智障。怎么看这种嘲笑？如果你因为嘲笑，就放弃了自我，这才真的是智障。 人以群分，物以类聚。大家都喜欢做的事情，未必就是好的。而那些被大家冷落的，也未必就是不好的。我们上周讲的《城东早春》说的就是这个意思：“诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦，出门俱是看花人。“ 诗人喜欢那种清新青涩的景致，而不喜欢热闹与繁华。大家都围观的东西，对诗人来说并没多大吸引力。 话又说回来，谁都希望被别人肯定，而且别人的反馈也不是全无参考价值。问题的关键不在这里，而在于你怎么看这些。你是不是能够站高一线去看。健康的自我同一性，要有勇气进行自我肯定，有勇气走自己的路，让别人去说吧。 萨特讲，他人即地狱。怎么理解这句话？很多人如果没有别人的品头论足，自己过自己的日子，其实挺幸福的，衣食无忧，自得其乐。但是，一旦进入社会，麻烦就来了。各种品头论足，指指点点。一会儿讲你的穿衣品位不佳，一会儿说你为何还不结婚，一会儿说你孩子成绩怎么那么差。甚至不玩垃圾游戏都要被说成智障。此时，他人就是地狱，他人，成了破坏我们幸福的最大敌人。 所以从这个角度讲，那种点赞快乐是非常脆弱的。你的快乐随时都可能被剥夺。你的幸福攥在别人的手心。所以真正幸福的人，一定要走向独立，有能力享受原生快乐。 与自然的亲近，尤其是我们有了一定的文化积淀，从文化的角度与自然亲近，这就是一种典型的原生快乐。这不需要依赖任何人，只要我们自己想要得到，迈开腿，走出门就可以。春光，暖风，绿柳，红花，这都可以成为我们快乐的源泉。我们向自己的内心寻求快乐，这是一种最纯粹，最踏实的快乐。 类似的原生快乐还有求知和思考。在知识与学问的海洋里遨游，也可以拥有无穷的原生快乐。 高级思维需要学习，高级审美需要学习，这种高层次的幸福能力，也是需要学习的。就像一个家长跟我讲的，以前活的太粗糙，其实身边到处都是风景。柳树发芽，那种半黄半绿的可爱样子，以前都没有注意过。也许这就是我们学习艺术的根本原因。诗歌艺术，视觉艺术，音乐艺术等等。我们学习这些，不是为了向别人炫耀，而是经由这些艺术，获得高级的审美能力，以及高层次的幸福能力。 这也是叔本华教我们打破钟摆困境的解决方案。所谓钟摆困境，就是欲望得不到满足就痛苦，得到了满足就觉得空虚无聊。而经由艺术、求知与思考获得的幸福能力，就不存在满足的问题。就拿大自然来说，从冬到夏，是取之不尽的幸福源泉。 幸福是一种能力。我们学习唐诗，要站在这个层次进行。昨天有个家长跟我讲，有个方法就是在那里不理解的背，孩子背的还挺快。这种背，又有什么意义呢？这种背下来，只是一种表演与炫耀的资本，孩子对诗的美一无所知，何从唤起他的感受力呢？ 我们也主张背，但我们一定要建立在高度的理解与感受的基础上背。背下来要知道怎么用，不知道怎么用，这种背就没意义。起初，你的感受也许不深，但哪怕只有浅浅的感受力，也比不理解的盲目背好得多。 不仅仅是唐诗，各个学科是同样的道理。就拿外语来说，学好了外语，直接看国外的一些优秀文化作品，直接与外国人交流，那是一种享受。杜威讲，教育为生活。我们不能把教育仅仅看做一种虚无的面对未来的准备，教育本身，可以直接帮助孩子获得幸福的能力，帮他们过好幸福的童年。 总之，我们的快乐离不开别人的肯定和赞扬，我自己也不排斥这些，但是成熟的心智不会依赖这些。我们要有自己独立的快乐源泉。作为家长来说，培养孩子的这种幸福能力至关重要，应该贯穿孩子成长的全过程。 萧愚 2010-3-7 参考： |
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来自： 若水情 > 《素质培养、家庭教育》
