宦味清于一杯水; 诗情逸似九溪云。 清·曾西溪赠知县徐邦光联。亦饱含称赞、劝勉其清廉之意。 一县好山留客住; 五溪秋水为君清。 林则徐赠湖南沅陵某知县联。赞扬、劝勉此知县清廉之情溢于词表。 爱半文不值半文,莫谓世无知者; 作一事须精一事,庶几心乃安然。 清·钱南园(沣)联。上联倡廉,下联倡勤。 为政戒贪,贪利贪,贪名亦贪,勿鹜声华忘政事; 养廉惟俭,俭己俭,俭人非俭,还从宽大保廉隅。 清·薛慰农署杭州府衙联。作者认为,所谓贪,不仅在于贪利,而且在于贪名、贪虚名,主张“实干”;所谓俭,在于自己俭,莫科敛或苛求别人,主张对人宽大。 铁面无私,凡涉科场,亲戚年家须谅我; 镜心普照,但凭文字,平奇浓淡不冤渠。 清·朱硅在浙江做主考官时自署大门联,表白自己不讲私情、不开后门,但凭试卷决定弃取。 扪心自惭兴利少; 极目只觉旷官多。 两袖入清风,静忆此生宦况; 一庭来好月,朗同吾辈心期。 海纳百川,有容乃大; 壁立千仞,无欲则刚。 廉吏无宦乐; 达人不折腰。 两脚不离大道,吃紧关头,须要认清岔道; 一亭俯看群山,占高地步,自然赶上前人。 慈惠戒优容,总在诚心行实政; 利名都摆脱,本来廉吏即真儒。 百里才疏勤补拙; 一官俸薄俭能廉。 与百姓有缘才来到此; 期寸心无愧不负斯民。 当官期于物不济;凡事求其心所安。 政不在多言,须息息从省身克己而出; 当官持大体,思事事皆民生国计所关。 头上有青天,所事须循天理; 眼前皆瘠地,存心不刮地皮。 官名父母须慈爱;家有儿孙望久长。 眼前百姓即儿孙,莫言百姓可欺,当留下儿孙地步; 堂上一官称父母,漫说一官易做,还尽些父母恩情。 欺人如欺天,毋自欺也; 负民即负国,何忍负之。 一柱擎天头势重;十年踏地脚跟牢。 老子亦常来侍候; 诸公聊复忍期须。 仕于朝者以馈遗及门为耻; 仕于外者以苞苴入都为羞。 名场似弈无同局;吏道如诗有别裁。 但觉眼前生意满;须知世上苦人多。 不要钱原非易事; 太要好亦是私心。 老吏何能,有讼不如无讼好; 小民易化,善人终比恶人多。 有一日闲,且种汝地; 无十分屈,莫入吾门。 看阶前草绿苔青,无非生意; 听墙外鸦啼鹊噪,恐有冤魂。 凡毫一点,乃吾民利害攸关,须念悖出必将悖入; 白日三竿,即尔室公私毕照,莫谓知显不在知微。 我也曾为冤枉痛入心来,敢糊涂忘了当日? 汝不必逞机谋争个胜去,看终久害着自家。 场列东西,两道文光齐射斗; 帘分内外,一毫关节不通风。 亏他人,便亏自己,须记朝韭暮盐,我亦寒士; 要公道,还要虚心,试看畹兰亩蕙,楚故有才。 才要真爱,名要略爱,总之己要自爱; 天不可欺,君不敢欺,实于心不忍欺。 湖南贡院的两副楹联。作者自己是寒士出身,知道考官不公道将意味着什么,他们受护人才,对埋没人才于心不忍,因此能自觉反对舞弊行为。 三载辛勤来此地,人怀必售之心,非关至公,则举者喜矣,错者不能无怨,怨蓄谤兴; 一生朝许会斯堂,务擅空群之织,惟持极慎,则得者快矣,失者亦可无惭,惭消誉起。 少目焉能评文字; 欠金安可望功名。 一水绕荒祠,此地真无关节到; 停车肃遗像,几个得立姓名尊。 安徽合肥市南门外包河中花墩小洲上的包公祠对联。据说,宋仁宗赐给包拯巢湖,包公坚辞不受,只要合肥一段护城河。后人改此护城河为“包河”。实际上包拯当时已规定:此河子孙不得视为私产,不能分,不能卖。包公的执法如山、反对贪赃枉法的精神在封建时代的官员中是很少见的。 下面是包公祠的一些楹联。 春秋有序,人民不亏时彦; 宇宙无极,伟业尚待后贤。 公心著在竹帛,千秋共颂赤胆; 正气被之管弦,百姓皆呼青天。 正气塞乾坤,事属公私须有别; 丹心昭日月,人归善恶自分明。 铁面无私,辇下豪门慑霜简; 镜心普照,旧邦黎庶护甘棠。 (注:辇下:辇是皇帝坐的车。此指皇城豪门贵族之地。霜简:古代御史弹劾大臣的奏章,亦称白简。包公在京师之地“立朝刚毅,贵戚权贵为之敛手,闻者皆惮之。” 镜心:高洁的心。旧邦:故国。黎庶;老百姓。甘棠:树名。古代有官吏叫召伯,舍于甘棠树下。后世用“甘棠”称颂有惠于民的地方官吏。) 御命赴强邻,樽俎严折契丹使; 施恩洽闾里,妇童喜称待制名。 包公受北宋朝廷之命出使契丹(契丹,后改国号为辽)。契丹王命典客挑衅包公,说北宋“雄州新开便门,乃欲诱我叛人,以刺疆事耶?”包公义正辞严地回击,令对方无言以对,不辱使命。樽俎;古代樽盛酒、俎盛肉。此处代称宴席。闾里:乡里,普通百姓居住区。包公刚直不阿,童稚妇女,亦知其名,呼曰“包待制”。 赈灾黎、求民隐,断关节,秉政清廉,中原百姓思贤尹; 平冤狱,抑豪强,惩污吏,执法严峻,天下几人似我公。 正气上彤廷,辄法郑公三疏,明听纳,辨朋党,惜人才,选将实边,奏议服他匡谏笔; 清风扬碧落,不持端砚一方,任刚毅、绝苞苴,威权贵,保民安业,丹青照我瓣香心。 峭直传今古; 清廉著史乘。 (峭直:严厉、刚直严峻。史乘:史典。) 启正门,群奸丧胆;断关节,万姓开颜。 (启正门:《宋史·包拯传》:“旧制,凡讼诉不得径造庭下。拯开正门,使得至前陈曲直,吏不敢欺。”包公担任开封府尹,废除了许多不合理的规章制度。旧制,老百姓告状,不能直接走进衙门,必须把写好的状纸交给把门的衙役,再由衙役送上公堂。这样,衙役便乘机敲榨勒索,贪官也借此收贿行奸,造成许多冤、假、错案。包公了解此情后,极为恼火,为便于群众告状,就命人把开封府衙朝北开了一个大门。包公倒坐南衙后,惩办了许多违法的皇要国戚和无赖之徒,做了许多深得民心的事情。) 欲奉箴铭上三疏; 思除弊政陈七章。 (上三疏:唐魏征三疏,“包拯置之座右常读之”,敢于上谏。陈七章:上奏皇帝的七件事泛指奏章。《宋史·包拯传》:“又上言天子当明听纳,辨朋党、惜人才,不主先人之说。凡七事;请去刻薄,抑侥幸,刑明禁,戒兴作,禁妖妄。朝廷多施行之。”) 主辱臣忧,当在外从亡,一饭已经肝胆碎; 功成身退,问诸君食禄,千秋留得姓名无。 山西介休县绵山介子推祠对联,晚清王执中作。 介子推,春秋战国时晋国大夫,曾随公子重耳流亡并割下自己身上的肉为重耳充饥;重耳做了晋国国君,介子推却不受封赏隐居绵山,而那些随从流亡的人都得到禄食,但却连姓名也被后人遗忘。 洁廉为心,忠信为仗; 文章在册,功德在民。 柳州侯祠联。柳侯指唐代文学家柳宗元,祠建在柳州园旁。柳在政治上反对官宦弄权和藩镇割据,也曾参加王叔文为首的政治革新活动,后被贬为永州(今湖南零陵)司马。为官清廉文才纵横。 撼山抑可易,撼军抑何难,愿忠魂常镇荆湖,护持江汉雄风,大业先从三户起; 文官不爱钱;武官不怕死,奉谠论复兴国家,留得乾坤正气,新猷端自四维张。 位于武汉蛇山中部顶端的岳飞墓碑亭对联。“三户”指楚地;“谠论”,指宋代陈次升所撰《谠论集》,该书计207篇,大抵直言进谏、弹劾污吏;“新猷”,谋划;“四维”,礼、义、廉、耻。此联诞生于抗日战争初期,意思在于褒扬岳飞的清廉保国气节,激励人民抗战。 不爱钱,不惜命,乃太平根基,名将名言,贪婪者跽跪; 取束刍,取缕麻,定斩徇军律,保民保国,正气壮河山。 杭州西湖岳墓联。歌颂了岳飞“文官不爱钱,武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。 心术不可得罪于天地; 言行要留好样与儿孙。 明·袁崇焕撰联。此联既勉己又励人。他不仅忠心耿耿为国挡敌,而且做知县时贫无盘缠回老家治母丧,可谓一生清廉照人。 持身勿使白璧玷; 立志直与青云齐。 古格言联。比喻身如白璧,切勿玷污,应志存高远、直齐青云。 廉不言贫,勤不言苦; 尊其所闻,行其所知。 古格言联。古之廉吏,从不言贫;古之勤吏,从不言苦,而是尊重所学所闻,恭行不已。 不能济变何须位; 位不宜民枉有官。 清·朱经畲联。朱为官正直廉洁,嫉贪如仇,职位一直不得升迁,以致于俸薄不足养家,最后贫病交加而死去。他真是不愧此联,坚持“宜民”,不枉为官。科场舞弊,皆有常刑,告小人毋撄法网; 平生关节,不通一字,诫诸生勿听浮言。 多言即少味; 无欲斯有为。 事能知足心常惬; 人到无求品自高。 清·纪昀联。只有无私、无欲、无求,才能刚正、廉明、崇高。 三绝诗书画; 一官归去来。 清·李啸村赠郑板桥联。李啸村是郑的朋友。郑板桥为官清廉、正直,因得罪上官和开仓济贫而被罢官后,生活更其清贫。但其诗、书、画均堪称绝技,以此三绝归田,亦如曾写《归去来兮辞》的陶渊明之辞官归隐一样愉快和清白。 家无儋石; 气雄万夫。 清·谭嗣同在宣武门外北半截胡同济阳会馆内住处的署联。“儋”为雨石。联意为家里粮食很少,斗志却雄于万夫。既是自励,也是这位志士生平的真实写照。 人谁无过,小事糊涂,大事不糊涂,是亦足矣; 我非爱财,来得明白,去得更明白,吾何慊乎! 清·周凤楞题学款经理处联。告诫管理人员对于学款不可糊涂乱来 |
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