|
提到黄帝，就会想到《黄帝内经》述著作年代，很难稽考。越来越被轻视，即使是学医的人，也一代不如一代，因对中国传统文字有差距，越读越不懂了。 《黄帝内经》，它不只是一部医书，它是包括“医世、医人、医国、医社会” 《黄帝内经》第一篇<上古天真论>，好像是从中国的玄学、哲学讲起，读也难读懂，很多人也因此看也不想看了 ? 读中国古典的书，千万不要以现代大学里的文字逻辑来看，否则就牛头不对马嘴，愈读愈远愈糊涂了。 中国古典文化，以散说对话为主，自有它的逻辑！我们从小老师教我们的思维是先立前提，然后再发挥、各个观点相互申辩，最后总说得出结论。 以逻辑来看中国古典文化，就会完全反感。 ? 回归重点，《黄帝内经》真正的宗旨要点，即在<举痛论篇>中所说的三要义： “黄帝问曰：（第一要义）善言天者，必有验于人。（第二要义）善言古者，必有合于今。（第三要义）善言人者，必有厌于己。如此则道不惑而要数极，所谓明也。” ? 读此，就明白，《黄帝内经》的中心是以医世、医人、医国、医社会为中心。只不过是以如何养生，得长寿为切入点而已！ 譬如“天人合一”的内涵：它便说：“善言天者，必有验于人” 再说“善言古者，必有合于今”。博古必要通今！任何学问，如果只讲现在，不通古今绵延演变的因果关系，都容易落入偏见，让自己越学越糊涂！ ? 所以“善言人者，必有厌于己”。一切的一切，治理他人，医治他人，第一学问，必须先从本人自己身上实验做起。“如此则道不惑而要数极，所谓明也”。 |
|
|
