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晨读叔本华，独斟淡茶，慧心相对。 晨读叔本华，眼明氣畅，对哲人孤独高贵的情操无限感怀 。 晨读叔本华，感知思想的光芒照射心灵，一次理解，一场洗礼。 ____姚姝娟 在这个世界上，真正有价值的人得不到应有的尊重，而那些无足轻重的人却备受赏识，于是，隐退立刻成为一个人具有高尚品质的证明和结果，并且，还将是那些自身具有某种价值的人所表现出来的真正的智慧。 ——叔本华 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。 ——叔本华 普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。 ——叔本华 人性中最坏的特点是对别人的不幸遭遇幸灾乐祸，这是一种非常接近残忍的感情，幸灾乐祸所带来的笑骂，简直是来自地狱的笑声。 ——叔本华 叔本华 在这世界上生存，具备一定的预见能力和宽恕能力合乎我们争取幸福的目的：前者帮助我们避免受到伤害和损失，后者则为我们免除了人事纷争和争吵。 ——叔本华 所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。 ——叔本华 所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。 ——叔本华 普通人只想到如何度过期间，有才能的人想法利用时间。 ——叔本华 人的幸福和顺遂仅仅是从愿望到满足，从满足又到愿望的迅速过渡。 ——叔本华 无忧的闲暇和极高的智慧，能重合在某人身上，那是极大的幸运，这样的人终其一生，只求每时每刻都能成为他自己，他除了不受打扰的闲暇以外，不再需要向外界索求任何东西，他只需要闲暇时光，发展和成熟自己的智性机能，并享受生命内在的宝藏。 ——叔本华 取悦我们所需要的思想深度刚好就是我们自己的思想深度。 ——叔本华 停止抚慰你那苦痛吧，它像一只恶鹰吞噬着你的胸口。 ——叔本华 我的拥有都在我身边。 ——叔本华 人为的教育就是在我们还没有对这一直观世界获得某种泛泛的、普遍的认识之前，就通过阅读、授课等手段，强行把概念塞进我们的脑袋，经验随后会为这些概念提供直观认识。 ——叔本华 一旦欲望与痛苦放松了一个人，让他稍获喘气，倦怠便立刻而至……人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间。 ——叔本华 不以物喜，不以己悲，不管命运坎坷不平，我们都应该坦然面对，人生不可能永远幸福，也不可能长久地陷于不幸。 ——叔本华 记忆，把无关紧要的和烦扰人的东西都清除掉了，因此令人愉快。 ——叔本华 成熟的年龄和丰富的阅历在很多方面仍不足以跟高出一筹的精神智力相匹敌。 ——叔本华 通往幸福的最错误的途径，莫过于名利、享乐和奢华生活。 ——叔本华 心性不高的人幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起俗不可耐的消磨时光，教育对这类凡夫俗子也不能扩大他的精神价值。 ——叔本华 有强大睿智的人能够完全不涉及意欲，热切关心一些纯知识的事物，诸如对自然的观察、对人事的思索、对历史上伟大成就的领会和了解，这些活动本身就含有最高贵的快乐源泉，他们能从大自然、艺术和文学的千变万化的审美中，得到无穷尽的快乐，这些快乐是其他人不能领略的。 ——叔本华 健康的乞丐比有病的国王更幸福。 ——叔本华 闲暇使人面对自己。 ——叔本华 人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气候。 ——叔本华 别人为了想表示自己的重要性，也不得不根本忽视你的存在。 ——叔本华 懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。 ——叔本华 一个人只要可能就应该像伟大的天才那样思考，而像普通人那样说话。 ——叔本华 在年轻或在旅途的时候，时间都似乎过得比较漫长，就是新奇感在实际上也无法免去，我们不禁感到时间漫长得无从打发，醒悟是老年的主要特征，幻想给予生命以妩媚，并激励它有所作为，到这时已经离去了，世间的辉煌已证明为无用而空洞，它的排场、光辉和雄伟，已经褪色，人到这时会发现，人们所需要的大多数东西以及所渴望的大部分欢乐的背后，其实质毕竟是非常少量的，于是，他逐渐领悟到，人类的存在是空虚无奈的。 ——叔本华 一个人，要么孤独，要么庸俗。 挫折可增长经验，经验能丰富智慧。 ——叔本华 对待动物残忍的人，对待人也必不会仁慈。 ——叔本华 把部分的孤独带进社会人群中去，学会在人群中保持一定程度上的孤独，这样，他就要学会不要把自己随时随地的想法马上告诉别人；另外，对他人所说的话千万不要太过当真，他不能对别人有太多的期待，无论在道德上抑或在思想上，对于别人的看法，他应锻炼出一副淡漠、无动于衷的态度，因为这是培养值得称道的宽容的一个最切实可行的手段。 ——叔本华 叔本华 我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。 ——叔本华 事物的本身并不影响人，人们只受对事物看法的影响。 ——叔本华 从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命，因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西，他人的思想就像加别人飨桌上的残羹，就像陌生客人挪下的衣衫。 ——叔本华 真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。 ——叔本华 我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法，只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑，它是我们那容易受伤的自尊心——因为它有着病态般的敏感——和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。 ——叔本华 当一个人陷入了这样一种境地：他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为自暴自弃。 ——叔本华 我的思想虽没为我赚进一分钱，却替我节省了不少开支。 ——叔本华 造作是我们对于自己的某种自我谴责和贬低，因为我们试图显示出一副我们认为比自己更好、但其实我们又不是的样子，精心打扮，假装具有某种的素质，其实就是承认自己并不具备这样的素质。 ——叔本华 读书而不思考，就不可能心领神会，得到的浅薄印象往往稍纵即逝。 ——叔本华 孤独是拥有卓越精神之人的命运。 ——叔本华 大自然的植物景色让我们如此愉快，其原因就在于它们表达的是平和、静谧和满足。 ——叔本华 炫耀自己的才华，卖弄自己的精明，只不过旁敲侧击地嘲笑别人愚钝和无能。 ——叔本华 任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。 ——叔本华 生活在人生大梦里的绝大多数人与动物并没有多大的区别，不同之处只在于这些人比动物多了对将来几年的预见和筹谋而已。 ——叔本华 只有当人挣脱了所有各种可能的期望，从而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能领会到精神上的安宁，而精神的安宁却是幸福的构成基础。 ——叔本华 作品是心灵的精华。 ——叔本华 在与他人的交往中，人们就像月亮和驼背人————总是露出其中的一面。 ——叔本华 一个具有思想天赋的人过着在个人生活之外，还过着另一种思想上的生活，后者逐渐成为了他的唯一目标，而前者只是作为实现自己目标的一种手段而已，但对于芸芸众生来说，只有浅薄、空虚和充满烦恼的生存才会被视为生活的目标，精神卓越的人首要关注的是精神上的生活，随着他们对事物的洞察和认识持续地加深和增长，他们的生活获得了一种整体的统一；精神生活的境界稳步提升而变得完整、美满，就像一件逐步变得完美的艺术品。 ——叔本华 一个具有深远和高贵思想的人不应该允许自己的精神思想完全被私人琐事和低级烦恼所占据，以致无法进行深远、高贵的思考，因为这样做确实是“为了生活而毁坏了生活的目的”， ·我们关心的只是如何使一个人以本性的内容和特质所允许的方式发挥他的本性，既不应该希望改变、也不可以干脆谴责别人的本性， ·真正伟大的思想者，就像雄鹰一样，把自己的巢穴建筑在孤独的高处。 ——叔本华 奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。 ——叔本华 幸福十分之九是建立在健康基础上的，健康就是一切。 ——叔本华 不管命运如何降临我们身上，不可太高兴，也不可过分悲伤，一方面是由于一切事物都在充满变化，我们的运气随时都会变动；另一方面是因为在判定事情对自己是好是坏之时，我们易于收到欺骗，任何危险只要还留有怀疑的余地，只要仍有可能加以挽救，我们就不该战栗，不该只作抵抗不抱其他想法——正如对待天气一样，只要见到一丝蓝天，就不该对天气失望，的确，我们应该这样说：即使全世界坍塌成为废墟，我们仍要保持泰然心情，拒绝现在的欢乐时刻，或是因为对过去和未来不安，而未能珍惜目前的美好时光，就是极大的愚蠢，但对于现在，让我们记住塞尼加的话：“把每一天都当作独特的一生看待，”我们要尽可能地把每一天过得称心满意，它是我们实际上拥有的唯一时间。 ——叔本华 唯有发自心灵深处的作品才能获得桂冠。 ——叔本华 庸俗的人只喜欢地位、财富、权力和影响力，因为在他们的眼里，世界上真正的利益就是这些。 ——叔本华 唯有对自己卓越的和独特的有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。 ——叔本华 骄傲总是遭到指责和诋毁，但指责和诋毁它的，主要是那些没有任何东西值得骄傲的人。 ——叔本华 一般人只想到如何渡过时间，有才干的人想法利用时间。 ——叔本华 一个人的内心愈为充实，他对其他人的需要就愈少——其他人愈不能替他做什么，拉·布鲁耶说：我们所有的祸害都来自于不能独处，塞尼加说：如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴，即使夜幕刚刚降临，华灯初上，我们的心灵就像眼睛一样，对事情还不如在白天看得清楚，这时候不适合进行严肃的思考，尤其不适合思考不愉快的问题，早晨才是适当的时候——无论做任何努力，不管是思想的还是身体方面的，都是如此，没有例外，因为曹晨是一日的青春，万事万物都如此明艳、新鲜和轻盈，早晨是生命的精华，应该把它看作是近乎神圣的，夜晚就好比老年，这时候我们无精打采，喜欢说话，稀里糊涂。 ——叔本华 一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的，一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。 ——叔本华 没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。 ——叔本华 人的本质就在于他的意志有所追求，一个追求满足了又重新追求，如此永远不息。 ——叔本华 勇气就是一种坚韧；正因为它是一种坚韧，才使我们具有任何形式的自我否定和自我战胜的能力，因而，正是借助于这上点，勇气也多少与德行发生了关系。 ——叔本华 精神迟钝的后果就是内在的空虚， 这种空虚烙在了无数人的脸上，并且，人们对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——所表现出的一刻不停的、强烈的关注，也暴露出他们的这种内在的空虚，人大内在空虚就是无聊的真正恩怨，内心空虚之人无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。 ——叔本华 欲望过于剧烈和强烈，就不再仅仅是对自己存在的肯定，相反会进而否定或取消别人的生存。 ——叔本华 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。 ——叔本华 生活先于书籍。 ——叔本华 睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。 ——叔本华 欲望愈强烈、愈贪求我欲之满足的人，他所感到的痛苦也就更多更深，因为欲望经常附在在他身上不断地啃噬他，使他的心灵充满苦恼。 ——叔本华 幸福不过是欲望的暂时停止。 ——叔本华 一个人的面孔通常会比他的舌头说出更多有趣的事，因为面孔是他所说一切的概要，是他思想和志向的缩写，舌头只能表达一个人的思想，而面孔却能表达他的本性。 ——叔本华 美是高级的善，创造美是最高级的乐趣。 ——叔本华 宇宙中的万事万物，越是优秀、越是高等，它们达致成熟的时间就来得越迟。 ——叔本华 不要让自己的大脑变成别人思想的跑马场。 ——叔本华 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。 ——叔本华 浮世欲望的满足，正如抛给乞丐的施舍，维持他活过今天，却也延长了他的苦难到明日。 ——叔本华 每个人都被幽禁在自己的意识里。 ——叔本华 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物。 ——叔本华 无知和富有在一起，就更加身份大跌了。 ——叔本华 '复习是学习之母，”每一本重要的书籍都必须一气呵成连续读上两遍，原因之一是在阅读第二遍的时候，我们会更好地理解书中内容的整体关联，而只有知道了书的结尾才会明白书的开头；原因之二就是在第二次阅读的时候，我们的心境、情绪与在第一次阅读时已经有所不同。 ——叔本华 一个人的作品越是属于后世，亦即属于整个人类，那么他的作品就越不为自己的时代所理解，因为他创作的作品并没有体现自己时代的特殊色彩和气息，艺术史和文学史告诉我们：人类精神思想的最高级的产物一般都得不到公众的欢迎，每一个人都只能理解和欣赏与自己的本性相呼应的东西，与读者本人同气相通的作品最能够获得这个读者的欢心。 ——叔本华 伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。 ——叔本华 读书意味着利用别人的头脑来取代自己的头脑。 ——叔本华 尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如一，这好比虽然有一连串的 变奏，但主旋律却维持不变，无人能够脱离自身个性。 ——叔本华 别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻，但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢——也只有这样的东西才是真正属于我们，思想家和书呆子学究的区别就在这里，因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一，但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。 ——叔本华 再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能的。 ——叔本华 没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。 ——叔本华 由于主观或者客观的条件，一个人越不需要和别人打交道，那么他的处境就越好，因为孤独是幸福、安乐的源泉，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会自身的人才是处境最妙的人。 ——叔本华 我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。 ——叔本华 惟有对自己卓越的才能和独特的价值有着坚定不移之确信的人才能称之为骄傲，任何想假装高傲的人不一定就能骄傲，他多半会像其他人一样，很快地丢弃掉这个假装的个性。 ——叔本华 金钱是抽象的快乐。 ——叔本华 林子里总少不了一些怪鸟。 ——叔本华 骄傲就是确信自己拥有某一方面的突出价值，但虚荣则尽力让别人确信自己拥有某一方面的突出价值，骄傲是发自内在的、直接的自我敬重；而虚荣则是从外在、因而是间接地努力试图获得这一自我敬重，直接地说，虚荣就是博取他人的赞许，以便在这一基础上建立起对自己的良好评价，因此，虚荣使人健谈，但骄傲却让人沉默。 ——叔本华 一个人自身拥有的越是丰富，那么他对他的身外之物的需求也就越少，别人对他来说也就越不重要。 ——叔本华 人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。 ___叔本华 一般人将其一生幸福寄托于外界事物上，或是财产、地位、爱妻和子女，或是朋友、社会等等，一旦失去了他们，或者他们令他失望，他的幸福根基就毁坏了，换句话说，他的重心随着每个欲念和幻想而改变位置，却不把重心放在自己身上。 ——叔本华 聪明的人首先要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以求过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，所以，智者在他和同胞相处了极短的时间后，就会隐退；若他有极高的智慧，他更会选择独居，一个人内在所具备的越多，求之他人的就越少——他人能给自己的也越少，所以人，智慧愈高，愈不合群。 ——叔本华 庸俗的人是指那些没有心灵渴求的人，在他们的生活中，不曾有对知识和见解本身发生的欲求，也无体会与它们相近的美感快乐，若逢美感乐趣正值时尚，他就为了追求时髦，也会试着去品尝此种乐趣，但他并不真正喜欢这些东西，甚至对它们很反感，庸俗的人真正喜欢的是感官的享受，还有就是虚荣心的满足，他们相信这些完全可以补偿其他方面的损失，在他们眼里，香槟和美女就是世界上最高的存在了。 ——叔本华 对于一个思想高尚的人来说，最重要的是避免被个人事务和世俗烦恼所纠缠而不能自拔，从而排斥更有价值的事物；因为，那才真正失去了生活的目的。 ____叔本华 值得骄傲的事都是难做的事。 ——叔本华 只要你有耐心，总有成功的机会。 ___叔本华 我们应该牢牢记住时间的作用，以及事物昙花一现的本质，所以，对于任何正在发生的事情我们都要清晰地想象到其相反的一面，一个明智的人就是一个不会被表面现象所欺骗的人，他甚至预见到了事情将往哪一方向变化。 ——叔本华 如果我们仔细考察的话，这一概念（自由）是一个消极的概念。 |
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