 【生花笔】 五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花。后天才赡逸，名闻天下。”喻文人才思俊逸或文笔优美。清赵翼《疑团》：“笑他如豆书生眼，徒诩生花笔一枝。”另参见植物部·花卉“笔生花”、人事部·睡梦“梦笔”。
【毛颖】 唐韩愈《毛颖传》：“颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽褚先生友善，相推致，其出处必偕。”按，此文将笔、墨、砚、纸拟人化，毛颖指笔，陈玄指墨，陶泓指砚，褚先生指纸，皆为拟托人名。宋陈渊《越州道中杂诗》之十二：“我行何所挟？万里一毛颖。”宋陈与义《次韵西郊春事》：“毛颖陈玄虽胜流，也须从事到青州。”金庞铸《冬夜直宿省中》诗：“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。”
【白笔】 ①古代侍从官员用以记事或奏事的笔，常插于冠侧。晋崔豹《古今注·舆服》：“白笔，古珥笔，示君子有文武之备焉。”《晋书·舆服志》：“笏者，有事则书之，故常簪笔，今之白笔是其遗象。尚书令、仆射、尚书手版头复有白笔，以紫皮裹之，名曰笏。”唐李贺《仁和里杂叙皇甫湜》诗：“还家白笔未上头，使我清声落人后。”②特指谏官用的笔。亦借指谏官。《太平御览》卷六八八引三国魏鱼豢《魏略》：“明帝时，尝大会，殿中御史簪白笔，侧阶而坐。上问左右：‘此何官？’侍中辛毗对曰：‘此谓御史，旧簪笔以奏不法，今但备官耳。’”宋陈鹄《耆旧续闻》卷六：“周益公除大观文，判潭州，以言者夺职罢镇。后复职，仍判潭州。到任，谢表云：‘谓昔之销印，重违白笔之公言；故今者剖符，庸示清衷之本意。’”明何景明《送王御史德辉西巡》诗：“白笔万人看气象，肯令河外有烟尘。”清谢启昆《解州盐池歌》：“河东鹾使始元明，盛世豸冠簪白笔。”参见人物部·官吏“簪白笔”。
【江淹笔】 传说南朝梁江淹少时，梦人授以五色笔，故文采俊发。见《太平广记》卷二七七引《南史。梁江淹》。后以“江淹笔”比喻杰出的文才或文才出众者。唐黄滔《喜侯舍人蜀中新命》诗之三：“内人未识江淹笔，竟问当时不早求。”参见人事部·睡梦“江淹梦”。
【班笔】 《后汉书·班超传》：“［超］家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当効傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研闲乎！’”后以“班笔”比喻文书琐事。唐元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：“班笔行看掷，黄陂莫漫澄。”参见人事部·志趣“投笔”。
【笔冢】 唐李肇《国史补》：“长沙僧怀素，好草书，自言得草圣三昧。弃笔堆积，埋于山下，号曰笔冢。”指人刻苦习字。唐裴说《怀素台歌》：“笔冢低低高似山，墨池浅浅深如海。”
【董狐笔】 指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。后用以称直笔记事、无所忌讳的笔法为“董狐笔”。《左传·宣公二年》：“乙丑，赵穿杀灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰‘赵盾弑其君’，以示于朝。宣子曰：‘不然。’对曰‘子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？’……孔子曰：‘董狐，古之良史也，书法不隐。’”唐杜甫《写怀》诗之二：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。”宋文天祥《指南后录·正气歌》：“在齐太史简，在晋董狐笔。”清钱谦益《恭闻泰昌皇帝升遐涂次感泣赋挽词》之三：“盈朝董狐笔，执简欲何施？”唐杜甫《写怀》：“祸首燧人氏，厉阶董狐笔。”参见政事部·忠直“董狐直笔”。
【椽笔】 《晋书·王珣传》：“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册谥议，皆珣所草。”后因以“椽笔”指大手笔，称誉他人文笔出众。宋王安石《英宗皇帝挽辞》之一：“谁当授椽笔，论德在琼瑶。”宋苏轼《三月廿三恭闻皇太后升遐》之一：“月落风悲天雨泣，谁将椽笔写光尘？”金刘迎《代王簿上梁孟容副公》诗之一：“妙年椽笔赋长杨，一日声名满四方。”另参见文明部·文章“大手笔”。
【管城子】 唐韩愈作寓言《毛颖传》，称笔为管城子，后因以“管城子”为笔的别称。宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”
【陈玄】 注释见上“毛颖”。墨色黑，存放年代越陈越佳，故称之“陈玄”。宋陈与义《和张规臣水墨梅五绝》之二：“谁教也作陈玄面，眼乱初逢未敢言。”
【洛阳纸贵】 晋左思作《三都赋》，构思十年，赋成，不为时人所重。及皇甫谧为作序，张载、刘逵为作注，张华见之，叹为“班张之流也”，于是豪富之家争相传写，洛阳纸价因之昂贵。见《晋书·左思传》。后以“洛阳纸贵”称誉别人的著作受人欢迎，广为流传。唐宋之问《范阳王挽词二首》之一：“洛阳今纸贵，犹写太冲词。”另参见文明部·文章“三都赋”。
【楮先生】 注释见上“毛颖”。《毛颖传》称纸为楮先生，后遂以楮先生为纸的别称。宋陆游《村居日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡》：“孤寂惟寻曲道士，一寒仍赖楮先生。”宋庄季裕《鸡肋编》卷下：“余尝和吴观墨诗云：‘赖召陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。’”
【铁砚穿】 《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“初举进士，主司恶其姓，以为‘桑’、‘丧’同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者。维翰慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁砚以示人曰：‘砚弊则改而佗仕。’卒以进士及第。”后因以形容立志不移，持久不懈。亦形容笔墨功夫之深。宋陆游《寒夜读书》：“韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。”参见文明部·学识“铁砚穿”。
【陶泓】 注释见上“毛颖”。砚中有蓄水处，故称。宋苏轼《次韵范纯父涵星砚月石风林屏》：“陶泓不称管城沐，醉石可助平泉醒。”金庞铸《冬夜直宿省中》诗：“陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。”
【焚砚】 《晋书·陆机传》：“机天才秀逸，辞藻宏丽，张华尝谓之曰：‘人之为文，常恨才少，而子更患其多。’弟云尝与书曰：‘君苗见兄文，辄欲烧其笔砚。’”喻自愧文不如人而欲自焚其砚，不复写作。唐冯伉《和权载之离合诗》：“息心欲焚砚，自腼陪群英。”亦作“焚研”。唐陆龟蒙、皮日休《开元寺楼看雨联句》：“接思强挥毫，窥词几焚研。”
【亡书三箧】 《汉书·张安世传》：“上行幸河东，尝亡书三箧，诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书，以相校无所遗失。”清吴雯《哭张三公路之丧而送之十首》之四：“亡书三箧君能记，谁备河东顾问来？”参见文明部·学识“诵亡书”。
【五车书】 《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”喻指读书多，学问深。唐王维《戏赠张五弟諲三首》之二：“张弟五车书，读书仍隐居。”另参见器用部·车船“五车”、文明部·学识“五车读”。
 【韦编】 《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’”后以“韦编”借指《易》，泛指古籍。唐权德舆《郊居岁暮因书所怀》：“就学缉韦编，铭心对欹器。”另参见文明部·学识“韦编三绝”、人物部·圣贤“易韦三绝”。
【百城书】 《魏书·逸士传·李谧》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”后因以“百城”、“百城书”喻指丰富的藏书。清顾汧《木庵荆岩梅崖枉过夜话分得鱼字》之一：“寒窗独拥百城书，客至雄谈慰索居。”参见人事部·志趣“拥书城”。
【青囊两卷书】 《晋书·郭璞传》：“有郭公者，客居河东，精于卜筮，璞从之受业。公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术……璞门人赵载尝窃青囊书，未及读，而为火所焚。”后因以指道家典籍。唐杜牧《赠朱道灵》：“刘根丹篆三千字，郭璞青囊两卷书。”参见器用部·其他“青囊”。
【茂陵书】 《史记·司马相如传》：“(司马)相如既疾免，家居茂陵。天子曰：‘司马相如病甚，可往从悉取其书；若不然，后失之矣。’使所忠往，而相如已死，家无书。问其妻，对曰：‘长卿因未尝有书也。时时著书，人又取去，即空居。长卿未死时，为一卷书，曰有使者来求书，奏之。无他书。’其遗札书言封禅事，奏所忠。忠奏其书，天子异之。”唐崔宗之《赠李十二白》：“袖有匕首剑，怀中茂陵书。”参见人物部·人杰“茂陵书生”。
【诗书焚爇】 秦始皇三十四年(公元前213年)，博士淳于越根据古制，建议分封子弟。丞相李斯反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除秦记、医药、卜筮、种树书外，民间所藏《诗》《书》和诸子百家书一律焚毁；谈论《诗》《书》者处死；以古非今者族诛；学习法令者以吏为师。始皇采纳这一建议。唐苏颋《奉和圣制春台望应制》：“诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。”参见人事部·冤怨“焚坑”。
【鲁壁书】 《〈书〉序》：“至鲁共王好治宫室，坏孔子旧宅，以广其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之书及传、《论语》、《孝经》，皆科斗文字。”借指古文经传。唐宋之问《宴安乐公主宅得空字》：“箫奏秦台里，书开鲁壁中。”参见文明部·礼乐“鲁壁简”。
【腹中书籍】 《世说新语·排调》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人问其故，答曰：‘我晒书。’”指学识丰富。唐严武《寄题杜二锦江野亭》：“腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。”另参见人体部·肢体“袒腹晒书”、文明部·学识“晒腹”。
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