 《山海经 祷过之山》19×19厘米 纸本素描 2017年  《山海经 浮玉之山》19×19厘米 纸本素描 2017年  《山海经 洵山》19×19厘米 纸本素描 2017年  《山海经 尧光之山》19×19厘米 纸本素描 2017年  《山海经 猨翼之山》19×19厘米 纸本素描 2017年    《山海经 大羿射日》19×19厘米 纸本素描 2017年 尧执政的时候，天帝帝俊有十个太阳儿子，为害人间。尧命令大巫女丑祈雨，太阳却将女丑暴晒而死。尧请求帝俊管教自己的儿子，帝俊命羿前往规劝，羿下凡后看到生灵涂炭，被百姓的苦难所动容，一时冲动射杀了九个太阳。帝俊大怒，禁止羿和陪他一起出差的妻子嫦娥重返天庭。面对日渐老去的容颜和终将死去的命运，嫦娥对羿终日絮叨埋怨。羿十分抑郁，孑然一身仗箭走天涯。行到洛水边，遇见美丽的洛神宓妃。宓妃的丈夫冯夷，虽尊为河神，却是猪首人身又浮浪轻佻。此次美女遇英雄，两人迅速坠入情网，你侬我侬。不料事情很快暴露，冯夷找羿算账，却被羿射瞎了一只眼睛。羿自知得罪了天神又得罪了河神，唯恐命不久矣，便前往昆仑山向西王母求取了丹药。此药两人同吃可长生，一人独吃可成仙。嫦娥早就厌倦了这个惹是生非的丈夫，便独吞了仙药，想要重返天庭，不料被帝俊挟持前往月球。原来这月球正是帝俊次妃常羲的地盘儿，帝俊将嫦娥囚禁，并将最在乎自己容颜的她变做丑陋的蟾蜍，为爱子报仇。与此同时，帝俊派出杀手逢蒙，用一根桃木棍击碎了羿的后脑，但是，太阳的母亲羲和却难消心头之恨，她恢复了嫦娥的容貌，并安排了年轻健壮的伐木工人光头强，啊不，吴刚，入住月宫，对死去的羿进行精神上的折辱。而羿并不太在意这些，他的魂灵，化作宗布继续吃鬼，保护黎民苍生。而打死他的那跟桃木棒，就是后世所传之钟馗，因得沾了他的正气精魂，也成为专门打鬼的英雄。言归正传，此事被帝俊的政治对手玉帝知晓，玉帝觉得这是扳倒帝俊的一张好牌，便将嫦娥偷运出月宫，藏在自己府里。几年之后，帝俊倒台，玉帝入主天庭，嫦娥担任天庭文工团团长。王母怀疑二人有染，买通了玉帝身边的卷帘大将做密探，不料却反被玉帝识破，玉帝盛怒之下，以打碎琉璃盏为名将其贬下界去，每七日遭受飞剑穿胸之苦。此时，嫦娥已有孕，玉帝便找来自己的亲信天蓬元帅顶缸。各位看官可知这猪面人身的天蓬是谁？他正是河伯冯夷与洛神宓妃的亲生儿子，在凡间时是所有大江的神，被称作江伯的。为替父报仇，他意图假戏真做，遭到嫦娥誓死抵抗，未能如愿。玉帝遂又将天蓬一并贬了。至正期，嫦娥生一子，玉帝虽尊贵，却是依仗王母有长生不老的蟠桃分给众神延寿，才坐稳这天帝宝座，因此并不敢得罪于她，只能让幼子暂时随了他那挂名父亲江伯的姓，将他送往人间抚养，希望他在人间得到历练，死后成仙来天庭任职，哪怕从天庭膳食坊的技术人员这种基层工作开始做起，多多锻炼，逐级升迁，天上岁月绵长，不愁没有时间。等自己老了倦了，再将天帝的位子让了与他，非但大权不旁落，还能得个禅让的美名。话说此子聪慧异常，相貌堂堂，只是稍稍遗传了蟾仙母亲和真身为恐龙的玉帝父亲的相貌基因。他投胎到一个动荡多舛的国家，并最终坐上了这个国家大酋长的位置。然而当年被太阳晒死的大巫女丑，阴魂一直把射杀了太阳、为自己报了杀身之仇的羿看做大恩人，认为这个嫦娥劈腿与他人生下的私生子是羿的奇耻大辱，便随着他投胎人间，继续以巫师的身份祸害百姓，妄图动摇他的江山，被他斩去爪牙，驱逐出境。他在位之时，舆论自由，文化多元，经济繁荣；他年老退位之后，人们很怀念他，却也是后话。  《山海经 扶桑》19×19厘米 纸本素描 2017年 关于扶桑树，袁珂先生在《中国神话传说》中，融合了《淮南子》、《山海经》、《楚辞》的零星片段，讲了这样一个故事：东方的大海中，有一个叫旸谷的地方，那里有一棵巨大的扶桑树，树上生活着天帝帝俊的十个儿子，他们每天轮流坐着妈妈羲和驾着的龙车，从东方巡游到西方。他们的真身是三足乌鸦，其中的九位，因为不按时下班被大羿射杀了。最近看了刘宗迪《失落的天书》，他的观点是，扶桑是古人测量时间的木表，十个太阳是每天十个时辰的标志，三只脚的鸟原型是测量风向的相风乌，中间那只脚其实是连接杆，大羿射日是上古时期祭祀活动，被后人开了脑洞。由此还引申出，夸父逐日也是源于计时功能的天文祭祀，昆仑山其实就是秋分那天祭天的明堂，其实我觉得他的观点也有脑洞成分的。而我画的这张扶桑，也同样充满各种想象，吃肯德基玩苹果弹吉他的太阳宝宝，检查儿子背课文的羲和妈妈，还有飞错时空的马航失联客机——乘客和九个太阳都还活着，嗯，岁月静好，是因为有人在瞎编八道。 Q&A Q:您是如何开始神话系列的创作的呢，是酝酿已久还是有什么机缘巧合的故事吗？ A：我对神话一直比较感兴趣，神话讲的其实还是人的事，它反映出一个民族内心最深处的恐惧、欲望、幻想。想了解华夏文明，华夏神话是一个非常好的切入点。而其中《山海经》是华夏民族最原始、最纯正的神话——她既没有受到外来文化如佛教的影响，也不像后来道教神话那么多的宗教和利己主义色彩——而是淳朴天真又气势恢宏。另外，中国上古神话不像希腊神话那样，有艺术家的创作参与，所以比较散乱，没有成体系，但这对于我们现代艺术工作者的再创造来说，无疑是一件好事情。  《河伯》纸本铅笔 19×19厘米 2016年  《嫦娥》纸本铅笔 19×19厘米 2016年 《大羿》纸本铅笔 19×19厘米 2016年 《伏羲女娲》纸本铅笔 19×19厘米 2016年 《花神》纸本铅笔 19×19厘米 2016年 Q:您是如何平衡画面的故事性、历史性和形式感的呢 A：我并不是一个甘心老老实实把山海经的文字转化成图像的人。那件事已经有很多人在做了——虽然做的都很差。山海经是养料，我要把它吸光榨干，并在它的上面开出属于我自己的花。不论故事性、历史性还是形式感，都是为我的作品服务的，都是表达我思想和情感的工具。 《蚩尤大战黄帝》纸本色粉笔 28×28厘米 2016年 《雷神》纸本色粉笔 19×19厘米 2016年 黄箫，女，1982年7月生于济南。 毕业于中国美术学院油画系，先后获文学学士学位、艺术学硕士学位。 中国美术家协会会员。 个展： 2006年 黄箫风景自选个人作品展 （杭州） 2011年“风雪潇潇”——黄箫风景油画自选作品展（北京） 2012年“记忆”——黄箫油画作品展（济南） 2013年“当时只道是寻常“——黄箫油画作品展（青州） 群展： 2005年 “视觉惊艳——2005上海美术大展”（上海） 2006年 中国百家金陵画展（油画）（南京） 2007年 风景风情·第二届全国小幅油画展” 优秀奖（最高奖） （上海） 2007年 丽人行——2007中国女画家邀请展（杭州） 2008年 第三届中国美术院校师生油画作品展（深圳） 2008年 第四届全国中青年艺术家推荐展”（上海） 2008年 风景风情·第三届全国油画人物展优秀奖（最高奖） （上海） 2008年 艺术中国—全国画展（北京） 2009年 2009大东方当代油画作品展（上海） 2009年 十一届全国美展山东展（济南） 2009年 研究与超越--第二届中国小幅油画展（北京） 2013年 莫比乌斯环七人油画展（杭州） 2014年 具象十人——青年写实油画作品展 2014年 青年100 2015年 现尚艺术荟（芮欧百货） 2015年 “爱尔兰浪涛”中爱国际艺术交流展（上海三未艺术中心） 2015年 青春叙事—当代艺术邀请展（上海三未艺术中心） 2015年 上海国际当代艺术交流展（春美术馆） 2015年 第十九届是艺术博览会 2016年 第十五回国际艺术交流展（日本东京都美术馆） 我们是新青年，一个专注于为艺术服务的公众号。 CNYA | 新青年 |
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