  为什么要对闽南土楼和永泰庄寨进行比较研究。我考虑主要有两点： （1）从申遗的角度，如果永泰的庄寨建筑能和闽南“福建土楼”联系起来，将来申遗时作为“福建土楼”项目的扩大，那申遗就要方便得多了； （2）研究两者的异同，能使问题研究得更加深入。 闽南土楼和永泰庄寨的相同之处 首先，它们两者都是“土楼”，而且，都建在明清时期的福建，这就为今后申遗时，能把永泰庄寨和“福建土楼”项目捆绑在一起，在申遗如此困难的条件下，走一条捷径。上世纪80 年代，国内曾经掀起过研究“土楼”的高潮，不过当时把它称为“生土建筑”，其实是一回事。研究生土建筑的出发点是，就地取材和节能。生土建筑在我国历史悠久，分布很广（包括北方的窑洞），技术上已经十分成熟。它主要有两种型式：版筑（干打垒）和土坯，当年大庆搞的干打垒就是版筑。  土楼  窑洞  庄寨 其次，就社会结构来说，两地的居民都是移民，且都是聚族而居，过着耕读文化的生活，为了安全起见，都很重视防御工程的建设。 第三，随着岁月的推移，聚族而居的耕读生活已经淡出远去，留下的很多只是躯壳，成了静态或半静态的载体。  2 闽南土楼和永泰庄寨的不同 1、先说闽南圆形土楼 圆形建筑的施工过程比较复杂，使用起来也有诸多不便，更主要的是它不符合中国传统的哲学理念。一方面，中国的传统观念是“天圆地方”，北京城市四周的坛庙布局就是，“天南、地北、日东、月西”，天坛、地坛、日坛、月坛，四个坛中，只有天坛是采用圆形建筑。一般人们生活中使用的也多是方形建筑，另一方面，中国传统重视礼制，在圆形建筑中很难体现。所以，我国从南到北，绝大部分都是合院式建筑，不论居住建筑，或者公共建筑。  2、再说永泰的方形庄寨 中国一些经济发达的省份都有两个中心，一为政治中心，另一为经济中心。对福建来说也是这样，北方的福州是政治中心，南方的厦门则是经济中心。这两个城市的人们有完全不同的价值观和审美观。价值观和审美观的不同，使人们对各个方面都产生了不同的看法，当然也表现在城市布局、城市形态和城市风貌方面 。现在我着重来说说福州在这方面的情况。  西禅寺 福州的山水环境，可以用“一条碧水练铺地，万叠好山屏倚天”这两句话恰当地描述：人们也常用“三山、二塔、一条江”来加以概括。所以，福州又有“三山”的别名。福州的三山呈“品”字形，所谓“三山鼎立，两塔对持”。这“三山”，北面为屏山，好似城之屏风，所谓“青山如屏”；南面两山，东为于山，西为乌山。建筑与山水紧密结合，衙署在屏山南麓，庙宇则在于山、乌山，商业集中在中轴线两侧。  福州城市的严谨对称布局，对周围庄寨的形态有着重大影响。这种城市和庄寨在不同尺度上的相似性的理论，来自混沌学中的空间几何性质的自相似性。由福州的中轴对称的围合联想到庄寨的对称，这是很自然的。 从永泰爱荆庄山水环境的严谨和对称的布局，可以看出它和福州的山水环境如出一辙。它在整体布局上也有自己独到的地方，这显然是从冷兵器时代的翁城演变而来的。这种平战结合，兼有伪装的功能。高大、巍峨的铳楼，活像'航母'。两侧跑马道的屋顶处理的恰似承德避暑山庄的“梨花伴月”。至于爱荆庄以“爱荆”为名，体现了妇女的尊崇。
爱荆庄
梨花伴月 庄寨就是小尺度的城市，城市就是大尺度的庄寨。永泰如此庞大数量的庄寨建筑群的发现，确实为我们提供了一个深入研究19世纪永泰农村社会难得的实例。永泰人最懂得人与自然的和谐，在修建人工环境时，首先研究的是自然条件、山水环境，庄寨建筑因地制宜，充分结合地形，建筑材料就地取材，使用当地的石材和夯土，体现了节能和生态的特点，人工环境与自然环境完美结合，是“天人合一”的卓越范例。
（完） 鲍世行，中国城市科学研究会首席专家，《城市发展研究》常务副总编，中国城市规划学会资深会员。 （本文整理自鲍世行——“福建永泰庄寨文化遗产保护研讨会”讲话。）
鲍世行为嘉禄庄题字 永泰庄寨既是南方民居防御建筑的奇葩，也是农耕社会家族聚落生存的记忆，还是传统乡绅文化弥足珍贵的载体。
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