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《资治通鉴》是北宋著名史学家、政治家司马光(1019-1086)和他的助手刘攽、刘恕、范祖禹、司马康等人历时十九年编纂的一部规模空前的编年体通史巨著。也因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝唱。 司马光在《资治通鉴》卷第一周纪一 中这样定义圣人、君子、小人和庸人： 德才兼备者是圣人，德大于才者是君子，才大于德者是小人，无德无才者是庸人。 圣人之所以为圣人，是因为“德才兼备者”凤毛麟角；能称为君子的寥若晨星，被认为是小人的也屈指可数，而庸人则芸芸众生。 司马光对圣人没有做过多的论述，而对君子与小人则论述的相当精辟。 他说，君子持才以为善，小人恃才以为恶。君子虽然才能有所不足，但他的德行足以弥补他才能的缺陷；而小人则不然，小人会用他的才能把恶事做的登峰造极。所以，司马光主张在用人上一定要重视人的德行，把德放在用人的第一位。 司马光从“德才”两个方面来划分“圣人”、“君子”、“小人”和庸人的方法，至今熠熠生辉。他为我们提供了做人的规范、识人的捷径和用人的标准。 原文如下，感兴趣的可以读一读： 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。 凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ |
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