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进入维度之门，打开心灵密码，享受智慧人生 （一）什么是八字?所谓八字就是以天干和地支表示的年、月、日、时，因为年、月、日、时各有一个天干和地支，共八个字，故称八字。既然八字是天干和地支，那么其本质是什么呢?它是指一个人离开母体来到世间时所处的空间和时间的标志。而时间与空间的结合则是广义上说的环境，也就是外因，而这种外因正是前世业力的显现。
（二）算命是违背天地运行因果的，算命是邪命，算命算卦看风水，都属于偷天机。相信生活在中国的人，大部分人都有看相算命的经历，对于看相算命，水平高的人，的确能将我们过去发生的事情说得很准确，而对于未发生的事情，大部分相命师只能给出模棱两可的说法。为什么相命师给不出准确的说法呢?因为万事万物皆在变化之中，特别对于学佛的人，相貌在变化，而命也在不停地改变，所以相命师是很难说准佛弟子未来的命运的。其实，佛陀是不让佛弟子以算命为业的，他在多部经典中指出，佛弟子不要算命，而且还直接指出算命是邪命。其实世间万事万物都由因果循环而生，有句话也说得很清楚：“命由己造、相由心生，世间万物皆是化相，心不动万物皆不动，心不变万物皆不变。”算命、算卦、看风水，都算偷天机。好的你就去做，不好的你不做，就是预知天机了。其实好，是你福报现前；不好，是给你消业障的。你现在只要好，不要不好，而且用算命的方式，你躲得过初一，躲不过十五，因为业力没有消。经常这么做的人，就是偷心偷天机。所以佛经讲，以算命方式赚钱叫邪命，这对你的福报有损坏。所以，凡是迷恋算命看风水算卦的，做生意、做官都是不长久的。为什么，天道忌讳这些，给人算命预测，这不吉祥，这是人的小聪明，天道不喜欢人这么用技。所以你去看，一般很会算命的人，都是六根不具的，这是天道对人的点醒。宇宙的运行规律，就是善恶有报。你通过这个方式来干扰了，鬼神就很生气。热衷算命，未卜先知，往大里说，这是在折损自己的寿命；往小里说，你知道太多未知的事情，人生的惊喜就没有了，生活对你还有什么滋味呢?算命泄露天机，命会越算越薄；通过技巧，违背天道运行的算命、预测来改变天意，违背了因果。 （三）命自我立，过去一切都是前因。佛教虽然也有命运之说，但主要讲的是命运的规律，即善有善报、恶有恶报，并不主张算命，这里有几个原因：第一，命运是我们过去生所做下的因，既然已定，何必去算；第二，命运也是可以由我们来改造的，既然可改，又何需去算；第三，算命会使众生更迷惑，算的命好，他可能不修行了，算的命不好，他又可能会更堕落，甚至会引起众生对佛教的错觉，所以佛教不主张算命。主张“命自我立”，过去一切都是前因，现在的努力就是不停地改善将来的生命，所以当下努力才是最为重要的。算命的也说：大善的人命算不准，大恶人的命算不准。大善人，学佛人，修行人，三宝的福德圆满对境殊胜，所以我们佛弟子不主张算命，不是说算命不灵，命是有轨迹的，这个轨迹就是因果规律。
（四）因果才是最准确最究竟的“算命”。佛为什么反对算命，反对搞神通?因为这些会引起人的邪见。听仙家等人这样说以后，就开始生烦恼、起邪见了，心魔起来了，外魔也显现了。佛在两千五百多年前，就已经给我们算过命了，而且算得非常准确。佛给我们算的不只是今生今世，而是过去世、现在世和未来世，还将解决问题、改变命运的方法都教给我们了，而且非常究竟圆满。作为真正的学佛修行人，没有必要去找算命先生，也没有必要再去找其他解决问题的方法。佛已经把因果讲得一清二楚了，因果才是最究竟的算命，断恶行善，才是最究竟的改变命运的方法。若我们已经皈依佛门了，修持佛法了，佛，才是我们最究竟的导师，佛法才是解脱烦恼、痛苦最究竟的方法，没有必要再去找其他的方法。 （五）算命不如改命，无论做人、做生意、做官等都不用去算命。世间任何事都有规律，找到了命运的规律，就不难推算出人的命运轨迹。很多人算命，其实是在困境的时候就是求个希望，在顺境的时候就是求个心安，都是源于对未来的不确定感。算完命后，总是希望有个化解的办法。但从命理角度而言，算命并不能给你提供任何实实在在的解决方案。对未来的规劝，也不见得有什么用，一是不见得能听进去，二是当时就是鬼使神差让你走那一步，三则外界一些事超出了自己的控制能力范畴。三分天命，七分人为。命是掌握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。做人、做生意、做官等就不要听信算命的。因为命虽是有的，但命可以转，只有愚人才会被命运束缚。学佛的人就是要改造命运，创造命运。占卜算命看相说的，都不必理会，决不要受他干扰，佛法是心地法门，唯有心能转业，唯有心能造业。
（六）佛是怎样说八字算命的? 命运不是由八字控制的。因为要是八字控制的话，为什么相同八字出生的人，有男有女，有好有坏，种种不同。而且一些相同命运的人，也不一定是相同的八字。比如说夭折，同一个时间出生的人，有不少夭折的，但是长大的更多。所以佛说一切人的顺利和不顺利，都是自己造就的善业和恶业的结果。修善业就得善果，就一切顺利安好；修恶业就得恶果，受不好的报。佛告诫佛弟子，止恶行善好命会更好，不好的命会转好命。五戒十善就是佛弟子标准，依教奉行，一定会万事如意。 （七）佛教如何讲解算命?命运的产生，都是由于个人宿世善恶业所感召的果报，其实就是三世因果的现象。就佛教来讲，生命是通于三世的，我们每个人都有过去、现在、未来三世流转的生命，而生命流转的经过就是“十二因缘”。因为生命是三世循环不已，而三世循环的生命就是靠着累世所造作的“业”来贯穿，所以我们今生的命运好与坏，不是现世因缘才决定的结果，而是过去久远以来多生多世所累积的善恶业力，到了此生都能现前，都能发芽，都能生长，因此今生的幸与不幸，除了今生的行为因素以外，也与过去世的因缘有关。同样的，我们今生所做的善恶好坏，也可以在未来开花结果，成为来世的命运。此即佛经所说：“欲知前世因，今生受者是；欲知未来果，今生作者是。”三世的生命，好好坏坏，互为因果，所以今生的幸福、富有、荣华富贵，都与前世的好因好缘有关。从佛教的因果观来看，每件事都有其因缘，而主要的原因，就是业力。业维系着我们三世的生命，从过去到现在，从现在到未来，生生世世永无休止的在六道里轮回不已。所以，人生要想改变命运，必定要从自我身、口、意的行为改造做起。也就是要从“因”上去探究，如果凡事只在“果”报上计较、追求，那是无济于事的。由于我们每个人的贫贱显达，是依行为而决定；行为有因果的关系，行为是因，业报是果。业左右了人生的穷通祸福，因此我们的每一个举心动念，可以说都是在创造自己的命运，我们不必依赖算命、看相、卜卦、求签、掷筊来决定自己的前途与未来，自己的身心行为就能改变自己的命运。命运就如世间事，都是有因有果；种什么因，就收什么果。因果报应，毫厘不差，而果报的好坏，都是取决于自己的业力，不由天神所赐。如果我们所做正直，即使阎罗王也不敢随便裁判、处罚我们，正如世间上的法官，一旦判了冤狱，自己也会受到制裁。假如我们的行为不好，即使阎罗王受到贿赂而判决不公，他也会受到报应。所以，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以决定自己的未来。总之，佛教不讲主宰，而讲因缘，如果勉强要说有个主宰，自己就是主宰。因为世间无常，在无常里，只要自己改变因缘，就可以主宰未来的结果；因为人生没有定型，只要我们修正、改善、改良自己的行为，自然就能改造自己的前途、命运。因此，个人的贫富贵贱，虽然后天也会受到社会的政治、经济、教育、文化等因素所影响；乃至朋友的资助或拖累，也会影响一个人的前途。一个家庭的幸福平安与否，除了家长主宰着一家的经济生活之有无以外，家中每个成员也都具有举足轻重的影响力；甚至一个国家的经济好坏，也会受到国际局势，以及国内的地理、气候、民风等因素所影响，所以一切都是因缘在主宰。但是，如何培养好因好缘，主权却掌握在自己手里，所谓“善缘好运”，只要我们平时广结善缘，自然就会有好运。因此，想要有光明的前途与美好的未来，积聚善业是很重要的不二法门。 |
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